枯骨之余是什么意思？

枯骨之余，读音kū gǔ zhī yú，汉语成语，意思是比喻垂死的人，出处是宋代张君房的《云笈七签》第四卷。
扩展资料
成语注音：ㄎㄨ ㄍㄨˇ ㄓㄧ ㄧㄩˊ
常用程度：一般成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
参考资料枯骨之余_百度百科 

枯骨之余中的余是什么意思

事实就是这样，没有为什么。你看糖吃多了，牙齿会坏。为什么，糖养胃，胃五行对应土，土克水，水五行对应肾，肾主骨，齿为骨之余，所以糖吃多了坏牙齿。现在很多人牙齿疼，往往是手淫多了，导致肾水压不住心火，虚火上炎而牙疼。说玄一点，肾精的流失，导致骨髓的流失，骨髓的流失导致骨头和牙齿干枯且脆！所以齿为骨之余，说彻底一点齿为肾之余！

枯骨之余是什么动物

枯骨之余（枯骨之馀） kū gǔ zhī yú [释义] 谓将死之人。《云笈七签》卷四：“夫人叩头自搏而言曰：‘ 华存 卑贱，枯骨之馀。自处尘垢，久染浊秽。’”

“枯骨之余”中的“余”是什么意思?

1、释义
残留的、将尽的。意思是比喻垂死的人。
2、出处
出自宋代张君房的第《云笈七签》四卷：’华存卑贱，枯骨之余。自处尘垢，久染浊秽。’。
3、流派
《云笈七签》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外，收录唐代以前著作也比五代宋初新出的其他道书为多。然而本书除了继续承认老子的教主地位之外，特别突出宋真宗时代出现的圣祖(赵玄朗)崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首，位居《元始天王纪》《太上道君纪》《混元皇帝圣纪》之上。传则首录宋真宗制序、以宣扬宋王朝君神授为主要特征的《翊圣保德真君传》，然后继以上清众真传记。这与同为类书，以灵宝派为正统，收载灵宝派道书的《大道通玄要》截然不同。
4、影响
本书所收今佚道书有很高的资料价值，即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录，然序题宋真宗制，文内黑杀神封号仅’翊圣保德真君’六字，可正今本署’宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》’之误。此书收宋真宗《天童护命经序》及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年(892)诵经灵验事，足证《天童护命经》早出于唐代，北宋徽宗大观三年(1109)四月茅山梁悟真所得确系加句本(据洪迈《夷坚志》，梁加句本二百九十二字，多出一百零七字)。《云笈七签》素为道教界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚，幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称’小道藏’，是了解和研究道教必备的资料。

华存卑贱，枯骨之余，自处尘垢，久染污秽这句话的意思

无论贵贱，都有一死，身在满是污垢的尘世，久了自然身染污秽。

枯骨辶余典故怎样的一件事情引出枯骨之余这个成语

枯骨之余释义：谓将死之人。 出处：《云笈七签》卷四：“夫人叩头自搏而言曰：‘ 华存 卑贱，枯骨之馀。自处尘垢，久染浊秽。’”