商淫乐的特点和西周礼乐的特点

一、商代音乐
自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商原是居住在黄河下游的一个以玄鸟（燕子）为图腾的原始部族。夏末，已进入今河南地区居住，并在汤的领导下灭夏建立商朝。商代在盘庚迁殷前（约前16—前14世纪），尚处于刚进入早期奴隶制的阶段，从郑州二里岗等早商遗址出上的二音孔或三音孔埙看，这个时期的音乐文化并不特别发达。在祭祀等重大场合，往往由巫主持表演本部族的传统乐舞《桑林》和赞颂汤代夏立商武功的乐舞《濩》等等。我国古书《左传》记有一个故事：公元前641年，商王室后裔宋襄公在楚丘为晋侯举行盛大的宴会，晋侯提出要看宋国祖先的传统乐舞《桑林》。这个乐舞，据说由用鸟羽化装成玄鸟的舞师与化装成先批简狄的女巫进行表演。由于它描写了筒狄吞玄鸟卵生商始租契的具体过程，因而使讲究礼法的晋侯看了十分害怕，不得不躲到房中去。商代音乐正因为带有浓厚的原始古风，而显得那么粗野离奇，荒诞不经。
商代音乐真正进入文明的盛期，是在定都安阳以后（前13—前11世纪）。出土于安阳殷墟王室墓葬的成组饰有狰狞可怖的饕餮、夔龙等纹样的各类乐器均可为证。这个时期，不仅王畿及其邻近地区，甚至一些偏远的方国，如武丁时进贡“亚弱”编铙的弜国、出有多件青铜大铙的今湖南宁乡与安徽、浙江、江西等地，均已存在相当发达、既有商文化特征又有本地特色的音乐文明。
商代后期，乐器的品种已相当多样，制作工艺也很巧妙。打击乐器有多种形制的铙、铎、磬（qng音庆）和鼓等。铙与铎，最早原是原始社会末期象征氏族贵族力的礼乐器，用陶上制成。现存实物有陕西长安客省庄龙山文化的素面陶铎（图7）商代的铙均为青铜铸造，或手持演奏，或植于座上演奏。商铙因其形休的大小不同而有大铙、小铙之分。其中，单个的大铙，有人称为“庸”（yòng音拥）。卜辞中“其◆（置）庸，壴（鼓）于既卯”就说明这一点。由多枚铙组成一套的称为编铙。小型编铙比较常见，一般由三枚组成一套。
二、西周礼乐
西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。
西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等。
西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君、族、夫、神，具有维护贵族的世制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。西周礼乐制度已经达到了一个礼乐不分家的地步，所谓“礼之所及乐必从之”。

把图中的八个字。组成2个成语。

　　图中所示，可以组合的两个成语是：班马文章、风木之悲　　班马文章　　拼 音 bān mǎ wén zhāng　　释 义 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相媲美的文章。　　出 处 明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：’夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。’　　示 例 ~由夙慧，庾鲍诗句实前缘。　　清·刘璋《飞花艳想》第二回　　风木之悲　　【拼音】 （ fēng mù zhī bēi ）　　【解释】 风木：同’风树’.比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。　　【出处】：明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：’早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。’　　【示例】：~何及！ ◎清·顾炎武《与李湘北书》　　【用法】：作宾语；指父母亡故的悲伤

成语中带礼乐两个字

　　1、诗书礼乐
　　shī shū lǐ yuè
　　【解释】古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》
　　【出处】西汉·戴圣《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。”
　　2、夔龙礼乐
　　kuí lóng lǐ yuè
　　【解释】夔龙：虞舜的两个大臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度
　　【出处】明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”
　　3、遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈
　　yù wén wáng shī lǐ yuè，yù jié zhòu dòng gān gē
　　【解释】文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待
　　【出处】宋·释普济《五灯会元》第48卷：“遇文王兴礼乐，遇桀纣呈干戈。”
　　4、礼乐崩坏
　　lǐ yuè bēng huài
　　【解释】礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
　　【出处】宋·陆游《书郭崇韬传后》：“庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，礼乐崩坏之际，然顾典礼人情，亦难其事。”
　　5、衣冠礼乐
　　yī guàn lǐ lè
　　【解释】指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
　　【出处】南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”

带乐成语有哪些成语

自得其乐 自己能从中得到乐趣。 幸灾乐祸 指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。 怏怏不乐 心中因不满意而很不快乐 知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位 助人为乐 帮助人就是快乐。 郁郁不乐 郁郁：心里忧愁，苦闷。形容愁闷不乐 先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。 寻欢作乐 寻求欢快，设法取乐。形容追求享乐 乐此不疲 因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。 乐昌分镜 比喻夫妻分离 乐不思蜀 在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。 天伦之乐 泛指家庭的乐趣。 其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。 乐不可支 支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。 乐不可言 快乐得无法用言语形容 乐不可极 享乐不可过分。 乐不极盘 盘：乐。指享乐不能过分 喜闻乐见 喜欢听，乐意看。指很欢迎。 喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。 贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。 随缘乐助 随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。 闷闷不乐 闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。 赏心乐事 赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。 津津乐道 很有兴趣地说个不停。 钧天广乐 指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。 礼崩乐坏 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏 好善乐施 好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍 敬业乐群 心学习，和同学融洽相处。 及时行乐 不失时机，寻欢作乐。 不亦乐乎 用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。 乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。 乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。 乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 乐而忘返 返：回还。快乐得忘了回去 乐而不淫 快乐而不过分。指表现的情感有节制。 苦中作乐 在困苦中勉强自寻欢乐。 何乐而不为 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。 何乐不为 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。 鼓乐齐鸣 击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象 长乐未央 未央：未尽。长久欢乐，永不结束。 伯乐相马 指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。 吃喝玩乐 无所事事，一味贪图物质享受 不改其乐 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。 安心乐意 指心情安定，满意，很愿意如此 安身为乐 身子安定就是快乐。 安身乐业 安身：立身。安稳快乐地过日子 安贫乐贱 安于贫贱，并以此为乐。 安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。 安乐窝 泛指安静舒适的住处。 安居乐业 指安定愉快地生活和劳动。 安家乐业 安定地生活，愉快地从事其职业 安堵乐业 安堵：相安，安定。犹言安居乐业。

人在斑马头上走猜成语

班马文章 [ bān mǎ wén zhāng ]
【解释】：汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
【出自】：明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”
【示例】：～由夙慧，庾鲍诗句实前缘。 
◎清·刘璋《飞花艳想》第二回
出 处
〖出处〗明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”
例 句
～由夙慧，庾鲍诗句实前缘。 ★清·刘璋《飞花艳想》第二回

一个马一个文一个班一个章是什么成语

班马文章bān mǎ wén zhāng[释义] 〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。[语出] 〖出处〗明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”[例句] 〖示例〗～由夙慧，庾鲍诗句实前缘。 ★清·刘璋《飞花艳想》第二回