qq总是是崩溃 显示错误报告

应用程序发生异常怎么办1.检查电脑是否存在病毒，请使用百度卫士进行木马查杀。2.系统文件损坏或丢失，盗系统或Ghost本系统，很容易出现该问题。建议：使用完整或正系统。3.安装的软件与系统或其它软件发生冲突，找到发生冲突的软件，卸载它。如果更新下载补丁不是该软件的错误补丁，也会引起软件异常，解决办法：卸载该软件，重新下载重新安装试试。顺便检查开机启动项，把没必要启动的启动项禁止开机启动。4.如果检查上面的都没问题，可以试试下面的方法。打开开始菜单→运行→输入cmd→回车，在命令提示符下输入下面命令 for %1 in (%windir%\system32\*.dll) do regsvr32.exe /s %1回车。完成后，在输入下面for %i in (%windir%\system32\*.ocx) do regsvr32.exe /s %i 回车。如果怕输入错误，可以复制这两条指令，然后在命令提示符后击鼠标右键，打“粘贴”，回车，耐心等待，直到屏幕滚动停止为止。（重启电脑）。

装双系统有没有可能造成系统冲突而系统崩溃呐？

先装高本的系统后装低本的系统会导致先装的高本系统出现问题。装在同一分区也会。

冲突的近义词是什么

冲突的近义词：辩论、争辩、争论、争执、矛盾、抵触、摩擦、冲破、龃龉、争持、争辨【拼音】：[chong tu]【释义】：1.亦作“冲突”。猛冲。2.冲；突击。指近战。3.水流冲击堤岸；亦谓水流奔突。4.直闯。5.碰撞；冲撞。6.指冒犯。7.争执；争斗。8.犹矛盾。9.文艺理论术。10.心理学名词。11.向前突出。

"古之成大事者,不惟有超世之才"是谁说的,原文是什么?

苏轼《晁错论》 天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。 天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，责天下之祸，必集于我。 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？ 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

国际积极冲突和消极冲突现象产生的原因和解决途径

冲突的消极功能和积极作用——读《资治通鉴》之71　　　　 51、楚昭奚恤为相。江乙言于楚王曰：“人有爱其狗者，狗尝溺井，其邻人见，欲入言之，狗当门而噬之。今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也。且人有好扬人之善者，王曰：『此君子也』近之；好扬人之恶者，王曰：『此小人也，』远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。何者？以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰：“善，寡人愿两闻之。”　　索引曰：江乙欲毁昭奚恤，故先设是言。也就是说，上面这段文字是江乙为了陷害昭昔恤而在楚王面前说的一段话。但抛开这段话的大背景不谈，我们但就这段话本身，却隐含着深意。矛盾无处不在，冲突时有发生，但问题是：我们是掩盖矛盾，否认冲突，还是能将这种矛盾和冲突表面化，将其暴露在阳光下，让这种矛盾和冲突成为解决问题的动力？《通鉴》中的这段文字说明的正是这个道理。个人非常喜欢他的狗，狗经常向井里撒尿，邻居看见了，想告诉它的主人，可是这条狗却横在门口，不让这个信息到达自己的主人。主人既然对于恶狗向井中撒尿这样一种不文明的行为无从知道，就谈不上制止狗的这种不文明行为了。原来，历史上的“恶狗当道”还有这样一种解释。江乙话锋一转，把矛头指向了昭奚恤：今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也。意思是说，昭奚恤和恶狗没有什么区别，我每次想进见大王说点什么，但他作为宰相却横加阻拦，使得我的信息无从到达大王的耳朵里。如此一来，传到大王耳朵里的就只有一种声音，而没有了相互参照的意见。，这种声音说谁好，大王自然就会觉得谁好，说谁坏，大王自然就会觉得谁坏。如此一来，大王哪里还有辨别真伪的能力？即使存在着弑父之逆子，弑君之佞臣，大王都不会知道了。因为，你听不到相反的声音了。王曰：“善，寡人愿两闻之。” 楚王在此肯定了江乙的见解，“寡人愿两闻之”，意思是说，愿意听听不同方面的声音，即使是不和谐的。　　这是按照我本人的理解对这段话的翻译。其实，说解释可能更恰当一些。这段文字揭示了一句俗语：兼听则明，偏听则暗。自己只有了解并掌握了各种不同的声音和信息，才能去比较印证，得出正确的结论。这里的信息和真假无关，尽管一个人说的话都是真的，也不能只听他一个人的。因为，任何一种声音都不会是空穴来风，后面肯定有原因。通过这些不同的信息，探究其背后造成这种声音出现的根由，才算把问题揭露了出来，才能解决矛盾。　　信息传达的不一致，是冲突的一种表现。冲突、不和谐、不一致这些字眼在我们中国人看来很不详，但在西方的结构功能主义学派看来冲突却具有积极的功能。他们认为，没有公开的冲突绝对不是一个社会和谐稳定的标志，相反，分歧表现为冲突恰恰是一个社会团体具有生命力的征兆。因为冲突不表现出来并不代表冲突就不存在了，而是在暗地地积累，凝聚，一旦爆发，就会使得社会失去了调解的能力，从而走向分裂或者崩溃。它带来的代价是惨重的，致命性性的。话说回来，冲突只有公开化才会引起人们的注意，才会去调解，从而使得冲突加以环节，使情绪得以释放。从前者来看，冲突在社会生活中表现为消极的功能；而对后者来说，则是表现为积极的作用。　　 所谓兼听则明，就是要让这种冲突表面化，从而发挥其积极功能。楚王 “好闻人之美而恶闻人之恶也”，其实是把冲突掩盖了，而不是缓解了这种冲突。正如文中所说：“然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。” 这种冲突积聚到一定程度，就会以一种非理性的方式爆发出来，正如鲁迅所说的：“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。”著名哲学家爱默生也说：“其实它早是一艘破乱不堪的小船，不过是后来所起的一阵风让它显示出了流浪的状态”。压抑冲突，否认矛盾，就会使得团体生活像这么一只蕴含着巨大危机的破船，一个小小的诱因就可能使其散架。著名冲突理论家科瑟如是说：　　　　 在一个没有或者不充分具备对冲突给予宽容及使之制度化的社会里，冲突总是趋向于负功能。那些威胁到要撕裂社会，攻击一社会系统中共同基础的冲突的剧烈性，是与一个社会结构的僵化相关联的。威胁到一个结构平衡的不是冲突本身，而是僵化。僵化使得敌对情绪积累，以至一旦爆发只能走上一条分裂的道路。　　　　 ——摘自科瑟的《社会冲突的功能》　　　　冲突的表面化是自由的表征，正如喀尔诺说的那样，“自由的国度里，怨言多，痛苦少；在制的统治下，怨言少，痛苦多。” 还是科瑟说的对，问题不在于有没有冲突，而是对待冲突的态度。如是而已

关于冲突的作文//???????

冲突，是经常会发生的。有时是你犯了错误不承认时会发生冲突。你没有犯错，被别人冤枉了，也会发生冲突。有一次我就被妈妈平白无故地冤枉了。
2005年的夏天，妈妈在花鸟市场买回来一个精美的花瓶和几枝竹子，从此它们就在我家的客厅安了家。一天下午我的朋友李晨来找我玩，我妈正好出去了，我们俩就玩电脑。我们玩到最激烈得时候，就听见“啪――”的声音。我马上到客厅看看怎么回事，原来那个花瓶打了。我们很着急也没办法。
妈妈回来说：“怎么回事啊？”
“花瓶自己倒了，碎了”。
“它能自己倒了？一定是你打碎的”，妈妈不讲理地说。
“就是自己倒的”，我和妈妈吵起来了，‘自己倒的，关我什么事’。
“难道是它自己长腿会跑”妈妈说 。我气得回到自己的房间。
就这么了结了？我不甘心。看过很多侦探小说，我自己就是一个小侦探。拿过碎了的花瓶，我觉得有点不对劲，原来这个花瓶是斜的，再加上竹子长高了，压偏了，所以倒了。
“我找到证据了……”。妈妈听我解释后笑着说：“儿子，冤枉你了。