至少五篇有关“治国”的文章片段。如《寡人之于国也》一类的，课外的，古今中外即可

1、<生于忧患死于安乐>原文
舜发于畎亩之中，傅说举于筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
2《曹刿论战》
3《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
4《谏太宗十思疏》　　〔唐〕魏徵 著
　　臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
　　凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚则吴越〔12〕为一体,傲物则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，震之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
　　诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代百司之职役哉？〔26〕
5种树郭橐驼传
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

龙来也想来分类猜一生肖

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。封建时代，龙是皇的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。[1]而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

窥伺是什么意思啊

窥伺：1、暗中观察或监视。①晋 干宝 《搜神记》卷十四：“ 东郡 民家有怪……人甚恶之。乃多作美食，覆盖，著一室中，阴藏户间窥伺之。”②唐 柳宗元《种树郭橐驼传》：“视 駞 所种树，或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”2. 觊觎。①《晋书·惠帝纪》：“ 河间王 顒 表 齐王 冏 窥伺神器，有无君之心。”②宋 李纲 《上道君太上皇帝封事》：“ 夏戎窥伺中国久矣，乘我之衅，安知无跳踉之心。”3. 闚伺：暗中观望动静，等待机会(多含贬义)。《晋书·刘琨传》：“是以 勒 （ 石勒）朝夕谋虑，以图臣为计，闚伺间隙，寇相寻。”

慕·能组什么词

羡慕、
景慕、
思慕、
歆慕、
那达慕、
贪慕、
向慕、
钦慕、
慕名、
慕名而来、
爱慕、
企慕、
仰慕、
渴慕、
乡风慕义、
逖慕、
兴慕、
慕循、
趋炎慕势、
慕海、
令人羡慕、
私慕、
夙慕、
尊慕、
窥伺效慕、
艳慕、
终天之慕、
慕道、
哀慕、
贵慕

伺候的伺字组词

伺候、伺衅、伺诈、伺机、伺察、听伺、闲伺、掩伺、闯伺、伺漏、伺应、伺窥、环伺、候伺、防伺、谛伺、徼伺、潜伺、眄伺、窥伺、伺闲、伺觇、伺晨、伺望、探伺、微伺、私伺、察伺、参伺、觇伺、狙伺、监伺、何伺、伏伺、看伺、侦伺、密伺、逻伺、瞵伺、伺风乌、窥间伺隙、掎挈伺诈、黄雀伺蝉、乘间伺隙、伺瑕导隙、窥伺间隙、窥伺效慕、瞰瑕伺隙、乘坚伺隙、观衅伺隙、伺间候隙、伺瑕抵隙、寻瑕伺隙、无间可伺

求翻译：1.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 2.以子之道，移之官理，可乎？

出自种树郭橐驼传1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 ==其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 2）以子之道，移之官理，可乎？==把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？