窥见的窥字开头的成语

1.窥豹一斑】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。2.窥间伺隙】窥：暗中观察。伺：守候，等待机会。暗中观察，准备伺机采取行动。3.窥见一斑】指只了解一二。4.窥牖小儿】窥牖：从窗上向屋里偷看。后多形容小偷。

描述小偷的成语。全说出来我给采纳

【拔葵啖枣】：拔人家的菜蔬，偷吃人家的枣子。比喻小偷小摸。
【藏贼引盗】：藏：隐藏；引：勾引。包庇小偷，勾引强盗。形容与坏人狼狈为奸。
【关门捉贼】：关起门来才能捉住进来的小偷。比喻对小股敌人采取围歼的战术。
【空空妙手】：指小偷。也形容手中一无所有。
【窥牗小儿】：窥牗：从窗上向屋里窥视。指小偷。
【窥牖小儿】：窥牖：从窗上向屋里偷看。后多形容小偷。
【妙手空空】：指小偷，也形容手中一无所有。
【摸鸡偷狗】：指小偷小摸。也指不正当的男女关系。
【犬吠之盗】：指小偷。
【三只手】：扒手，小偷。
【手零脚碎】：手脚不干净。比喻小偷小摸。
【鼠窃狗盗】：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
【鼠窃狗偷】：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
【偷东摸西】：指小偷小摸。
【引盗入闼】：闼：门。把小偷引到屋里。比喻把坏人引入内部。
【引贼入家】：把小偷引到家里。比喻把敌对分子或坏人引入内部。
【钻穴逾墙】：穴：洞。逾：越过。钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。

表示窥视的成语

你好：　巴头探脑形容伸着头偷看。窥牖小儿窥牖:从窗上向屋里偷看。后多形容小偷。　很高兴为您服务满意望谢谢！

窥见的窥字开头的成语

窥豹一斑】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。窥间伺隙】窥：暗中观察。伺：守候，等待机会。暗中观察，准备伺机采取行动。窥见一斑】指只了解一二。窥牖小儿】窥牖：从窗上向屋里偷看。后多形容小偷。

窥神之心成语什么意思

没有这个成语或组词
窥成语 ：
管中窥豹、
东墙窥宋、
目不窥园、
窥谷忘反、
以管窥天、
南户窥郎、
蝇营鼠窥、
窥涉百家、
邻女窥墙、
贾氏窥帘、
窥牖小儿、
帘窥壁听、
坐不窥堂、
窥窬分毫、
未窥全豹、
管窥筐举、
窥其门径、
管窥之见、
临渊窥鱼、
牖中窥日、
管窥蠡测、
隙穴之窥、
三年不窥园、
持管窥天、
窥测方向，以求一逞、
睥睨窥觎

老子曰：不出户，知天下。不窥牖，见天道。该如何理解？

在《老子》一书的四十七章中，记录着这样一段话：不出户，知天下；不窥，见天道。其出弥远，其知弥少。
就字面含义理解，道家老子这是在说“不出户，可以知天下事；不望向窗外，就可以知道日月星辰变化。在外奔走的人走得越远，反而知道得越少。”
初读老子这段话，是不是觉得有些不合逻辑？这是道家思想的难懂之处，也是巧妙之处，更是值得品味的地方。
将老子的这番话抽象来看，不出户知天下者，无“知天下”的刻意追求，这其实是在“知”上的“无为”，而能够“无为”而无所不知的，在老子理论体系中，这样的人当把握“道”的圣人。
在外奔走的人，行为太过“刻意”，刻意中的私欲太过浓烈，于此反而与“道”背道而驰。即便奔走再远，眼睛早已被上了一层纱，庸碌一生而不“得道”。这便是老子只“奔走越远越无知”的逻辑关系，大家细细体会一下。
也就是说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这句话，实则是老子在描述“道”的“无为而无不为”特质，而“其出弥远，其知弥少”这句话，则是老子用正言若反的形式，告诉世人，“刻意强求下的有为，再努力，也是可悲的徒劳”。由此，道家老子思想可谓高明。
1、何谓得道：“不出户，知天下”里有“道”的“无为而无不为”
为了深刻理解“不出户，知天下；不窥牖，见天道”这段话中的逻辑的合理性，我们先来理解一下道家的“道”。
在道家老子的思想体系中，不同层面的“道”表现不同，但许多时候，我们可以将“道”理解为规律。老子曾说，“孔德之容，惟道是从”。这里的“徳”指的是让万物之所以是万物的“徳”性。而万事万物的发展变化，比如太阳东升西落，草木繁茂枯荣，都有其不以个人意志为转移的内在依据，也就是所谓的客观规律。
老子指出，“万物莫不尊道而贵徳”，也就是说，万事万物的发展变化，都在遵循这个客观规律，只有顺应道，圆满自己的“徳”性，人生才能上达最适宜的状态，否则，就会受到“惩罚”。
这种“惩罚”，其实早已在人类身上印证。比如人类砍伐树木、围湖造田等行为，实则便是对自然界的破坏，是人因私心而做出的违背自然之道的行为。于此，泥石流、山洪等“惩罚”，便随之而来。
此处万事万物变化所遵循的“规律”，甚至是违背“规律”受到的“惩罚”，合起来，其实便是“道”在发生作用。
而老子所谓的“不出户，知天下”，实则可以看成是一种“得道”的状态，大抵指的是“接近道”、“了解道”、“对道有一定把握”的人，因为了解事物发展变化的规律，所以即便足不出户，也能知道万事万物发展变化的大方向。于此，我们便能体会“道”表现出的“无为而无不为”特性了。
同时，个人不建议各位将“不出户，知天下”简单理解为我们真的大门不出二门不迈，老子这里不出户的，是人的“私欲”。人心不动，即便游走天下，也如一直呆在一屋一般，清静、安定。也就是说，老子这“不出户”背后，不动的不是客观意义上的“脚”，而是主观意义上的“私心”。
2、关于“失道”：为何“其出弥远，其知弥少”？因为私欲蒙住了眼睛
有一种东西，越是带有强烈愿望刻意索求，便越是“得不到”、“看不清”、“弄不明白”。在行为举止上的追求之意表达得越是明显，便说明离它越远。这个“东西”是什么？是道家的“道”。
道家之“道”虽然不可言说，而且“玄之又玄”，但是它的多种表现形式，已经被老子感知，且被老子“强行”表达了出来。而道的表现形式之一，是带有“自然特色”的“规律”。
这里的“自然”，不是客观世界中的自然界，将其理解为与人的刻意而为，即“人为而伪”对立的存在会比较好。
了解了自然之道与人为而伪的对立，那么了解“其出弥远，其知弥少”在逻辑上的合理性，就相对简单了。
远行之人，是有目的的，走得越远，那么心中对某物的渴求就越强烈。因为这种强烈的欲望，人会刻意去做一些事情。这种刻意，与“自然之道”背道而驰。
纯粹些来讨论，走得越远，渴望欲求就越强烈，渴望欲求越强烈，人为而伪的成分就“越多”，于是，离道家老子的“自然之道”就越远。这才是“其出弥远，其知弥少”在逻辑上的合理性。
以此对于“其出弥远，其知弥少”的原因，我们接地气点回答，便可以说，是因为私欲蒙住了眼睛，此时对人来说，双脚是欲望的“车轮”，人虽然走得远，但心却在欲望泥潭中越陷越深，以至于双眼“浑浊”，越来越看不清“所求”，这是人“失道”的体现。
这里，还是要多说一句，老子所说的“其出弥远，其知弥少”，反对的并不是客观上的“远行”，而是借着“求远”抽象出人的“欲”，继而批判强作妄为之下的“人为”。这一点还是需要大家细品的。
3、总结
写到最后，这里来个小总结会更清晰些。要理解道家老子的“不出户，知天下；不窥，见天道”这句话的内涵，就要脱离字面含义，深究其精神内核，才能获得更多启发。老子这里指出的“不出门可知天下事”，指的是人把握自然之道，顺遂自然之道的“得道”状态。“不出户”的不是“客观意义上的步子”，而是我们主观意义上的内在欲望。
同理，“其出弥远，其知弥少”这句话，实则是老子借着与“不出户，知天下”相对应的关系告诫世人，人若带着强烈的私欲“远行求道”，最后只会因“强作妄为”，离道越来越远，也就是所谓的“失道”。
也就是说，某种意义上，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”其实是老子在暗示世人，摒弃私欲的“自然而为”，才能让自己“不求而得”，上达身心和谐。