《世说新语》全文是什么？

　　《德行》
　　△陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
　　△周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
　　△郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之波，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
　　△李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下

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已亥杂诗
著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉。
百卷书成南渡后，先生续集再编年。
已亥杂诗 二
我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。
百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。
已亥杂诗 三
罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。
终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。
已亥杂诗 四
此去东山又北山，镜中强半尚红颜。
白云出处从无例，独往人间竟独还。
作者原注：余不携眷仆从，雇两车，以一车自
载，一车载文集百卷出都。　　　　　　　　　
已亥杂诗 五
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指

世说新语 言语 原文及翻译

《世说新语》
§01德行第一
1.陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情欲府君先入廨。陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！
2.周子居常云：吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为已任。后

世说新语 翻译

　　世说新语卷上之上
　　德行第一
　　1　　陈仲举言为士则，行为世范，〔一〕登车揽辔，有澄清天下之志。汝南先贤传曰：「陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室，荒芜不埽除，曰：『大丈夫当为国家埽天下。』值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。」为豫章太守，〔二〕海内先贤传曰：「蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。」至，便问徐孺子所在，〔三〕欲先看之。谢承后汉书曰：「徐稚字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就

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招风揽火: 比喻招惹是非。招是揽非: 犹招是惹非。招灾揽祸: 招揽灾祸。一揽包收: 指总揽一切。弃故揽新: 抛弃旧的，吸收新的。攀今揽古: 从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今揽古”。攀藤揽葛: 手拉葛藤向上。形容在险峻的山路上攀登。亦作“攀藤附葛”。揽名责实: 指观其名而考其实绩。揽辔登车: 揽辔：掌握马缰绳。指巡行各地监察吏治。揽辔澄清: 揽辔：拉住马缰；澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要

示儿 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。意思是我本来知道人死去了就什么都不知道了，只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，在祭祀的时候不要忘记把这件事告诉你们的父亲。