在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，

B 试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”说明王守仁明确圣人和普通人的区别，其实质是主张用思想统治人民，意思与理学“存天理，灭人欲”相符，故本题选择B。

良知和什么词语搭配？

良知尚存，良知泯灭，良知良能，

明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分

B试题分析：材料中的王守仁是宋明时期的一个重要的理学家，他的思想核心“理”，A项中的李贽与C项中的王夫之是明清时代批判儒学的代表人物，所以排除A项。张载的思想反映的是儒学的“仁”学说，与王阳明的理学实质是不相同的。

含 良知 的成语？

良知良能 
【拼音】： liáng zhī liáng néng
【解释】： 旧指人的天赋的首选观念和本能。
【出处】： 《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
【举例造句】： 孟子皆以仁义言之，言良知良能亦然。 ★清·恽敬《读孟子二》
【拼音代码】： lzln
【用法】： 作宾语；指人的观念和本能
【英文】： innate knowledge and sense of right and wrong

王阳明的致良知 中的良知到底是什麽意思

这个问题已经被人讨论了几百年，这里我介绍一种比较常见的解释说法：
“良知”思想是王阳明心学体系的理论核心“,
良知”说起源于《孟子》:“人之所不学而能者,其良能
也;所不滤而知者,其良知也。”在孟子那里“良知”是一种不经后天学习的先验的是非标准和道德规范。而在王阳明这里,“良知”范畴已演变为融本体论、功夫论、道德论为一体的最高的哲学范畴。
“良知”是心之本体。王阳明在孟子“良知良能”说的基础上把“良知”扩充为一种贯穿于万事万物的普遍原则。他说“良知者,心之本体”。认为“良知”是心的本然状态。王阳明的“良知”是伦理学上的良心,亦即道德意识的主体。“良知”是“与物无对”的本体,是造化天地万物鬼神人类的精灵,人的一切认识和实践的活动,都是为了复归此本体。他说:“心者,身之主也。而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也。”王阳明把“心”进行了高度的抽象和概括,把排除了“私欲”和外物干扰的“本心”即从“一块血肉”的人心升华为“良知”“,
良知”便是“心”的形上本体,它处在虚灵明觉和恒照的状态。因此,作为超越具体“身心”特征的“良知”,便是超越了具体“器”的“道”。
“夫良知即是道。良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流
行将去,即无不是道。”
良知即是天道。

王阳明心学中的良知是什么？

这个问题已经被人讨论了几百年,这里我介绍一种比较常见的解释说法：“良知”思想是王阳明心学体系的理论核心“,良知”说起源于《孟子》:“人之所不学而能者,其良能也;所不滤而知者,其良知也.”在孟子那里“良知”是一种不经后天学习的先验的是非标准和道德规范.而在王阳明这里,“良知”范畴已演变为融本体论、功夫论、道德论为一体的最高的哲学范畴.“良知”是心之本体.王阳明在孟子“良知良能”说的基础上把“良知”扩充为一种贯穿于万事万物的普遍原则.他说“良知者,心之本体”.认为“良知”是心的本然状态.王阳明的“良知”是伦理学上的良心,亦即道德意识的主体.“良知”是“与物无对”的本体,是造化天地万物鬼神人类的精灵,人的一切认识和实践的活动,都是为了复归此本体.他说:“心者,身之主也.而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也.”王阳明把“心”进行了高度的抽象和概括,把排除了“私欲”和外物干扰的“本心”即从“一块血肉”的人心升华为“良知”“,良知”便是“心”的形上本体,它处在虚灵明觉和恒照的状态.因此,作为超越具体“身心”特征的“良知”,便是超越了具体“器”的“道”.“夫良知即是道.良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此.若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流行将去,即无不是道.” 良知即是天道.