男女授受不亲 是什么意思

男女生来有别，非亲近关系的男女之间需要保持一定的距离，不可过于亲近。

关于礼的成语

彬彬有礼，礼义廉耻，礼贤下士，先宾后礼

男女授受不亲的典故出处

授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 出处： 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” 、“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。” 具体意思就是男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 作品相关 授受不亲的解释'>男女授受不亲！ 古代交际礼俗。上古男女交际自由，进入宗法社会后，女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区，华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风，仲春之月，男女自由相会，尽情欢娱。至战国时期，儒家经典规定的贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触，不戏允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。在家庭内部，也严格区别男妇，即使递东西也不允许。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更为严格，将妇女囚禁于一个狭小的天地，不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情，而且扭曲她们的思想、感情与欲望，使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。市井小民等下层社会，虽宽松得多，但也受到较深的影响。《孟子.离娄上》：“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。”《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道‘授受不亲的解释'>男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。

男女不杂坐、不同枷锁、不同巾帜、不亲授 谁说的？孔子？ 什么意思？

《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 “授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”

“男女授受不亲”的下一句是什么？

授受不亲的解释'>男女授受不亲,礼也;嫂溺授之以手,也

却立不亲授，谕以从父行。求翻译

却立： 退后站立。不亲授：按照古代封建礼教，男女间不亲授受东西。这里是说韦道安对她们以礼相见。谕：晓喻，告知。以: 作为，当做，从父: 父亲的兄弟，即伯父，叔叔。行: 跟行，相随。却立不亲授，谕以从父行。意思是: 韦道安稍往后退，对她们以礼相待，告诉她们把自己当做叔父（从前文可知韦道安应该比二女父亲年轻）跟随。这句话还是赞美韦道安的侠义风度，英雄救美之后并未忘乎所以，一如既往的执礼守义，与下文的”道安奋衣去，义重利固轻。”相呼应。