荆州刘将军礼贤下士，土归如水之投东,何况同宗乎是什么意思

荆州刘表礼贤下士，士人归顺他就像水向东流一样，更何况你是他的同宗呢？这是劝刘备去依附刘表。

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之 什么意思

　　籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之——阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。　　说解：青，黑色。青眼，眼睛正视时，眼球居中，故青眼表示对人喜爱或尊重。白眼，眼睛斜视时则现出眼白，故“白眼”是对人轻视或憎恶的表示。阮籍“旷达不羁，不拘礼俗”(《魏春秋氏》)。嵇喜庸俗，虽为吊母丧而来，阮籍仍作白眼对之；嵇康高雅，且同为“竹林七贤”之，故阮籍对以青眼。后世以青眼表示对人尊重，白眼表示对人轻视。　　这句话出自《晋书·阮籍传》，其中一段为：　　籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。　　译文：　　阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他。　　您好！很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请!

魏文侯以大夫僭国，礼贤下士，以收人望，邀誉于诸侯，游士依以发迹，实开战国养士之风 求问是什么意思谢

春秋和战国的分界线，是以赵、魏、韩三家瓜分晋国成为诸侯为标志的。中国真正的封建制度，其实就是秦朝以前的春秋战国时期，而犹以春秋为典型。封建，是封土建国的意思。国家的土地不是由主君一人所拥有，而是分封给了各地的诸侯。当时的政治体制是，周天子分封天下诸侯，诸侯内部又分封卿大夫，卿大夫又分封给家臣（士）。按照这种体制，士只效忠于卿大夫而不必效忠于诸侯，卿大夫只效忠于诸侯而不必效忠于周天子。也就是我臣子的臣子不是我的臣子，我主君的主君不是我的主君的意思。赵、韩、魏三家原本只是晋国的卿大夫而不是诸侯，但他们强大起来后（打败智氏）瓜分了晋国，成为诸侯。这个下克上的举动使天下所有的诸侯（当时的周天子已经没落了）都意识到，如果不约束自己的卿大夫的力量，他们很有可能取自己而代之。所以从魏文侯开始，所有的诸侯都开始约束卿大夫，而直接重用士。其实就是将“我臣子的臣子不是我的臣子”变成“所有人都是我的臣子”，也就是逐渐开始了中央集。因此整个战国期间，士的地位大幅度提升。看看史书就可以知道。春秋时期，活跃在历史上的都是大贵族出身的卿大夫。而到了战国，各种各样小贵族出身的苏秦张仪商鞅白起李牧等等都跳了出来，整个战国成了士的天下。而到了秦朝，则更进一步。秦始皇直接实行郡县制，废除了封建制度。但法家制度不适合治理天下，六国的余孽跳出来推翻了秦朝。西汉早期实行的是半封建半郡县制，但整个历史潮流是往郡县制也就是中央集发展的，在七国之乱后终于彻底实行了郡县制。之后则是由虽然名义上不是贵族但实际上是贵族的世家大族一直与皇帝争，到了宋朝实行完全的科举制才真正实行了中央集制。然后就是皇帝与官僚阶级争。

《世说新语·德行》 《陈仲举言为士则》

德行第一之一、仲举礼贤（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”（译）陈蕃（字仲举）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚（字孺子）住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”下边给的链接是我写的一篇谈论的文章，你可以参考。

仲举礼贤的中心思想是什么

仲举礼贤
成语概述：
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守,至，便问徐孺子所在，欲先看之。
译文
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陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。 他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任,就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官府去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官府，有什么不可以的呢？”
出处
出自南朝宋宗室刘义庆（403~444）所编的《世说新语》。
《世说新语》是我国最早的一部文言文志人小说集。《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品，对后世文学创作和诗人等影响巨大，千百年来深受读者喜爱，并远播海外。
作者刘义庆（404~444),南朝宋文学家，南朝宋宗室，封临川王，曾任南 州刺史等职。《宋书》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等三十六门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
中心思想：做人待人接物对待有本事的人要有礼貌，自身也要为别人做好榜样。

“礼贤下士”中的“礼”是什么意思？

有地位者能尊礼有才德的人，谦恭待士。礼与下是动词,礼表示尊敬,下表示放下自己的身份地位谦恭地对待.贤与士是名词,指的是有德才的人.《旧唐书．卷一三一．李勉传》：“其在大官，礼贤下士，终始尽心。”《红楼梦．第三回》：“且这贾政最喜的是读书人，礼贤下士，拯溺救危，大有祖风。”亦作“礼贤好士”、“礼贤接士”、“礼士亲贤”。