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成语“珞珞如石”的拓展阅读资料(5)

导读

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<老子道德经> 三十九章(2)’故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。’

琭琭如玉,珞珞如石的琭和珞各是什么意思?

琭琭如玉,珞珞如石 出自《老子》。琭琭、珞珞,自来有多种解释。下面摘一些: 珞珞,有作落落、硌硌。 谦之案:“琭琭”,或作“碌碌”,或作“渌渌”,又作“禄禄”,又作“鹿鹿”。“落落”,或作“珞珞”,或作“硌硌”,盖皆一声之转与传写之异,古人通用。其义则后汉书冯衍传注曾言之,谓:“可贵可贱,皆非道真。玉貌琭琭,为人所贵,石形落落,为人所贱,贱既失矣,贵亦未得。言当处才不才之间。”此盖以庄子义释老。 《老子》第三十九章 ...... 故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。 徐氏珞琭子赋注 二卷(永乐大典本) 宋徐子平撰。《珞琭子》书为吉禄命者所自出,其法以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》,谓其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者为何人。...... ---出《四库总目提要》

故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。

  第三十九章
  昔之得一者:
  天得一以清;地得一以宁;
  神得一以灵;谷得一以盈;
万物得一以生;侯王得一以为正。
  其致之也:
  天毋以清将恐裂;地毋以宁将恐废;
  神毋以灵将恐歇;谷毋以盈将恐竭;
  万物无以生将恐灭;侯王毋无以贵高将恐蹶。
  故必贵而以贱为本,必高而以下为基。
  是以侯王自谓孤、寡、不榖,
  此其贱之本欤?非也!
  故致数誉,无誉。不欲碌碌如玉,硌硌如石。
注释:
毋:形声。“母”省声。毋、母古本为一字,后分化禁止之词,乃加一画以别之。本义:表示禁止的词。相当于莫、勿、不要。
蹶:倒下、跌倒。
孤、寡、不榖:古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不榖”。不谷即不善的意思。
非:金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。
誉:荣誉、美名。
碌碌:平庸的样子。硌硌:奇异的石头。
  译文:
  从前得到一的:
  天得到一就变清澈,地得到一就变宁静;
  神得到一就变灵验,谷得到一就变充盈;
  万物得到一就生长,侯王得到一就用一来让天下平正。
  那推导出:
  天无法再清澈恐怕将要裂开;地无法再宁静恐怕将要废弃;
  神无法再灵验恐怕将要休息;谷无法再充盈恐怕将要枯竭;
  侯王无法贵重高尚恐怕将要倒下。
  所以必贵而以贱作为根本,必高而以下作为基础。
  因此侯王自己称呼孤、寡、不榖。
  这违背以贱为本的原则么?违背!
  所以到达无数荣誉,没有荣誉。不欲望平庸的玉石,奇异的石头。
  理解:
一元与多样。
  以前那些能够得到一的:
  天得到一个中心就会

故致数与无与,不欲碌碌如玉,珞珞如石什么意思

抒发怀才不遇的郁闷

“故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。”赏析此句

“故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。”的意思是:所以就算到达无数荣誉,最后还是没有荣誉。没有欲望的平庸的玉石,无非也只是奇异的石头而已。
誉:荣誉、美名。碌碌:平庸的样子。硌硌:奇异的石头。
出自《老子》。
原文:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈:万物得一以生;侯王得一以为正。其致之也:天毋以清将恐裂;地毋以宁将恐废;神毋以灵将恐歇;谷毋以盈将恐竭;万物无以生将恐灭;侯王毋无以贵高将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高而以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖,此其贱之本欤?非也!故致数誉,无誉。不欲碌碌如玉,硌硌如石。
译文:从前得到一的:天得到一就变清澈,地得到一就变宁静;神得到一就变灵验,谷得到一就变充盈;万物得到一就生长,侯王得到一就用一来让天下平正。那推导出:天无法再清澈恐怕将要裂开;地无法再宁静恐怕将要废弃;神无法再灵验恐怕将要休息;谷无法再充盈恐怕将要枯竭;侯王无法贵重高尚恐怕将要倒下。所以必贵而以贱作为根本,必高而以下作为基础。因此侯王自己称呼孤、寡、不榖。这违背以贱为本的原则么?违背!所以到达无数荣誉,没有荣誉。不欲望平庸的玉石,奇异的石头。

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武汉珞珞如石实业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91420111MA4L0KFP88,企业法人肖梅梅,目前企业处于开业状态。
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