“无计留君住，奈何无计随君去”是什么意

“无计留君住,奈何无计随君去”意思没有办法留住你为何没有办法的跟你走了

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。究竟该如何理解呀？

本诗作于1903年。鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。” 灵台无计逃神矢。灵台，也叫灵府，指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”郭象注：“灵台者，心也。”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有“热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。神矢，罗马神话爱神之箭。许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁？”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。这很有点像中国神话中的“月下老人”。在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗？1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有“灵台无计逃神矢”的诗句。 风雨如磐暗故园。故园，是指故国，故乡。暗，晦暗。本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。这“风雨”当然是指政治风雨。侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。 寄意寒星荃不察。在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指“小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我以为是指国民，即民众。“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。茅，恶草也。这是指贤臣中，有的人变坏了。可见，“荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。“寒星”和“荃”都是指国民、民众。“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。不必把母亲与民众对立和分离开来。 “同胞未醒”，这也是当时许多革命者的共同的认识，共同的焦虑。邹容在《革命军》中大声疾呼：“革命必先去奴隶之根性

奈何之还是奈之何

如之奈何是一个古汉语常用语，拼音是 rú zhī nai hé，意思是怎么办。出处与详解怎么办。1、明·施耐庵《水浒传》第43回:’倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何?’2、、《三国演义》第二回 《 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖》:袁绍迎问曰:’大事若何?’进曰:’太后不允，如之奈何?’绍曰:’可召四方英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖。此时事急，不容太后不从。’3、明 罗贯中《三国演义》第一百七回《 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山》:懿大惊曰:’ 智囊泄矣!如之奈何?’蒋济曰:’驽马恋栈豆，必不能用也。’4、《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》:’但你已许人，我已聘妇，没甚计策挽回，如之奈何?’5、清·褚人获《隋唐演义》第89回:’今一旦大在手，我与姊妹都命在旦夕矣，如之奈何?’

什么是oaunw没计奈何gheua？

没计奈何_成语解释【拼音】：méi jì nài hé【释义】：指无法可想。【出处】：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“他因不忍见你分离，待得你明日出了门才来。这也是我没计奈何，一言为定。”

如之奈何’是啥意思

意思是怎么办。
出处，用法：
1、明·施耐庵《水浒传》第43回：“倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？”
译文：“如果被眼疾手快的拿去送了官府，该怎么办？”
2、明·罗贯中《三国演义》第一百七回《 魏主政归司马氏，姜维兵败牛头山》：懿大惊曰：“智囊泄矣！如之奈何？”蒋济曰：“驽马恋栈豆，必不能用也。”
译文：司马懿惊讶的说“智囊被泄露了怎么办？”蒋济说“弓弩，马匹栈道，肯定是不能用的了。”
3、明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“但你已许人，我已聘妇，没甚计策挽回，如之奈何？”
译文：“但是你已经许配给了别人，我也娶了媳妇儿，没有什么办法可以挽回了，怎么办？”
扩展资料
释义拓展：
1、怎样，如何。
例：明 吴承恩 西游记．第十三回：「苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。」
译文：可怜三藏法师没有地方可以站了，真的是万分凄苦，已经觉得自己必死无疑，怎么办？
例：明 罗贯中 三国演义．第五回：「今者孙文台又败於华雄，挫动锐气，为之奈何？」
译文：今天孙坚又败给了华雄，被他挫了锐气，该怎么办？
近如何、怎样
2、惩治、对付。
例：元．岳伯川．铁拐李．第一折：「张千，休教走了这老子，等我慢慢奈何他。」
译文：张千不要让这个人走了，看我慢慢对付他。
例：水浒传．第二回：「为因新任一个高太尉，原被先父打翻，今做殿帅府太尉，怀挟旧仇要奈何王进。」 
译文：因为新来的一个高太尉，以前被我父亲打过，现在做了太尉，便怀着旧日仇恨要对付王进。
参考资料：百度百科-如之奈何

带没字的成语

八字没一撇 比喻事情还没有眉目。 出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。 赍志而没 赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。 留得青山在，不愁没柴烧 比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。 没精打采 形容精神不振，提不起劲头。 没头没脑 头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。 没齿不忘 没齿：终身。一辈子也忘不了。 没齿无怨 比喻永无怨言。 没没无闻 无声无息，没人知道。指没有什么名声。 没世不忘 一辈子也忘不了。 全军覆没 整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。 神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。 头出头没 比喻追随世俗。 头没杯案 头伏在酒杯和桌子间。比喻尽情欢乐，不拘形迹。 湮没无闻 湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。 有天没日 比喻说话毫无畏惧和顾忌。 有一搭没一搭 表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。 八字没见一撇 比喻事情毫无眉目，未见端绪。 出没不常 出现隐没都无规律，捉摸不定。 槁项没齿 颈枯齿落。年老貌。