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成语“灭德立违”的拓展阅读资料(7)

导读

本文介绍成语“灭德立违”的拓展阅读资料,主要内容包括:开头灭字的成语、请大家给我说一个以灭字开头的成语:灭字,就是这个字:灭、见不可违是不是成语、消灭的灭有什么词、臧哀伯谏纳郜鼎的作品鉴赏、灭开头的成语等

开头灭字的成语

【成语】:灭此朝食【拼音】:miè cǐ zhāo shí【简拼】:mczs【解释】:朝食:吃早饭。让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。灭此朝食 灭德立违 灭顶之灾 灭虢取虞灭绝人性 灭门绝户 灭门之祸 灭私奉公灭景追风

请大家给我说一个以灭字开头的成语:灭字,就是这个字:灭

灭此朝食】朝食:吃早饭.让我先把敌人消灭掉再吃早饭.形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心.【灭德立违】灭:消灭.败坏道德,做违背道德的事.【灭顶之灾】灭顶:水漫过头顶.指被水淹死.比喻毁灭性的灾难.【灭虢取虞】比喻攻击甲国时先稳住乙国,等灭掉甲国后再灭乙国.【灭绝人性】完全丧失人所具有的理性.形容极端残忍,象野兽一样.【灭门刺史】指地方官手中的力,足以使人破家灭门.【灭门绝户】绝户:绝后.全家死尽,无一幸免.【灭门之祸】全家遭受株连以致毁灭的祸害.【灭私奉公】灭:消灭.消灭私念,一心为公.【灭景追风】看不见影子,追得上风.形容马跑得极快.景,同“影”.

见不可违是不是成语

不是
违 成语 :
违法乱纪
事与愿违
阳奉阴违
靖言庸违、
乐行忧违、
违心之论
不得违误
违乡负俗
弃信违义
负心违愿
德音莫违、
言与心违、
面从背违、
违利赴誉、
忠不违君、
泥古违今
用违其长、
违条犯法
予违汝弼、
逆理违天
久违謦欬、
违时绝俗
昭德塞违、
依违两端、
违强凌弱
违信背约
违心之言
重违其意、
灭德立违
依违两可

消灭的灭有什么词

消灭的灭有什么词 :
溺心灭质
声销迹灭、
游移明灭、
兵强则灭、
灭门绝户
毁不灭性
促死促灭、
假途灭虢
薪尽火灭
以义灭身、
澌灭无闻、
柴毁灭性、
不生不灭
半明不灭、
烟消火灭
反风灭火
永不磨灭
苦集灭道、
灰身灭智
清净寂灭
毁形灭性
身名俱灭
国亡种灭、
亡国灭种
灭虢取虞
灭德立违
神灭形消
兴无灭资、
卤莽灭裂
覆宗灭祀
凋零磨灭、
灭此朝食
亘古不灭
烟销灰灭
星灭光离
韬形灭影
灭门之祸
朝荣夕灭、
人不为己,天诛地灭
救人救彻,救火救灭

臧哀伯谏纳郜鼎的作品鉴赏

《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么,到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛,内容极其复杂,但一言以蔽之,就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说:“礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说,它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范,它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以,删改《春秋》的孔夫子才说:“不学礼,无以立”(《论语·季氏》);君子“约之以礼”《论语·雍也》);“道之以德,齐之以礼”(《论语·为政》);“为国以礼”(《论语·先进》);“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》);“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语·颜渊》)……联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论,就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险,向他“发表”这篇谏辞了;也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说,鲁桓公“取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞,并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋,纳于大庙”这件事如何不对,而是以高屋建瓴之势,首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违,以临照百官”;接着就从礼制这个大视角,连用七个排比句,从七个方面,即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”,来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任;然后,话锋一转,才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后,还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训,警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文,不仅条理清楚,层次分明,结构谨严,具有强烈的逻辑能力,而且气势显得特别恢弘,具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法,铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物,那也是行文的需要,因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是,任何一种文化在它的发展过程中,都会形成许多或厚或薄的积淀层,而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此,在阅读和欣赏此文的时候,也必须站在历史唯物主义的立场去审视,用辩证唯物主义的认识论去分析,去感悟,抛弃其“封建性糟粕”,吸取其“民主性精华”。可以肯定地说,“君人者,将昭德塞违,以临照百官”,“国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也”云云,直到今天,其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。

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