杨广坏吗?他父亲是谁?

隋炀帝杨广
战功显赫的皇子
隋炀帝杨广是中国历史上名声最差的皇帝之一，这和后来编写史书的人的观点有关，加上对他的谥号’炀’是最贬义的一种，所以，后来的人们都认为杨广和秦二世胡亥一样，是最坏的皇帝。其实，杨广时期开凿的大运河至今还在起作用，这是他的功绩，应该肯定。既然对于秦始皇修建长城没有完全地否定，那么对于杨广开凿大运河也应该给予肯定。总之，杨广应该是个毁誉参半的皇帝，这样才符合历史事实。
杨广是隋文帝杨坚的第二个儿子，又名杨英，小名是阿麽。父亲杨坚建立隋朝后，杨广被封为晋王，当时只有十三岁。除了王位外，还让杨广做并州（治所是现在的山西太原市）的总管。
杨坚之所以要让很小的儿子担任并州总管，拱卫京城，是吸取了北周没有亲近的重臣辅佐，而被自己灭掉的教训。为了让儿子得到锻炼，真正能在以后胜任，杨坚让很有才干的大臣王韶担任杨广的辅臣。王韶没有辜负杨坚的信任，对杨广尽心尽力，有一次，在他出巡长城时，杨广便趁机造园林，结果等王韶回来后立即劝止了杨广。
后来，隋朝兴兵灭南朝的陈，刚二十岁的杨广是统帅，但真正领兵作战的是贺若弼和韩擒虎等将领。灭掉陈后，进驻建康，即现在的南京，杨广表现得很有气度：杀掉了陈后主陈叔宝的奸佞之臣，封存府库，不贪钱财，最后将陈叔宝及皇后等人押回京城。灭掉陈后，杨广进封太尉之职。
此后，杨广也是屡建战功：在公元590年，奉命到江南任扬州总管，平定江南高智慧的叛乱；公元600年，北上击败突厥进犯。这些功劳是其他皇子所没有的。从这点来看，他和李世民有些相似，都是次子，都有战功，都是通过非常手段得到的皇位，只不过李世民比杨广的政绩突出一些，也许因为这个原因，后来的人们就对李世民称誉多一些，对杨广贬低的多一些。
善于伪装 杀父夺位
杨广是个典型的两面派，虽然也是出身名门大族，但他的纨绔子弟的色彩更具有隐蔽性。他的性格中糅合了很多正反两方面的特性：既有很强的虚荣心，又喜欢私下寻欢作乐；有纨绔子弟的低下素质，又具有过人的文武才能。在他得到想得到的东西之前，很善于伪装。等到继承了皇位，他的本性中坏的一面就没有了约束，纵情享乐，结果走到了穷途末路。
杨广共兄弟五人，哥哥杨勇是长子，第二便是杨广，老三是杨俊，老四是杨秀，最后是杨谅。在隋文帝称帝后，很快将杨勇立为太子。杨广因为自己的战功在哥哥之上，这使他渐渐有了取代哥哥的欲望。
为了实现做太子，以后做皇帝的梦想，杨广费劲心机地将自己伪装起来。而太子杨勇却缺少杨广那样的心机。明明知道父亲杨坚喜欢节俭，他偏偏要奢侈浪费；明明知道母亲独孤皇后痛恨男子宠幸众多姬妾，他还要很张扬地寻欢作乐，不但如此，还冷落了母亲精心为他挑选的妻子元氏。这使得父母都对他有怨气，加上后来杨勇还过分地接受百官的朝贺，使杨坚更为不满，这就为杨广的夺位提供了好机会。
杨广和杨勇正相反，比杨勇善于伪装。知道父母都很节俭，他也装得很简朴，实际却是很奢侈。在听说父母要来时，他就让美丽的姬妾都躲藏起来，自己和正妻萧氏一同到门口亲自迎接，还让年老、面貌一般的妇人穿着破旧衣服侍奉父母亲。杨广的伪装讨得了父母的欢心，他还常给父母身边的侍从们一些好处，送些礼物，这些人回去都说杨广的好话，两方面的作用使得杨坚夫妻越来越喜欢次子杨广。
为了加快夺太子位的步伐，杨广在一次进宫回来向母亲告别时，突然跪在地上，很伤心地哭起来，母亲问他为什么，他说哥哥杨勇想谋害他。母亲因为平时就对杨勇印象不好，听杨广这么一说，就深信不疑了。
在母亲那加了一把火，就等于太子之位得到了一半，因为父亲对母亲的话基本上是听从的（杨坚是个古代的’妻管炎’，有一次和妻子吵架，自己赌气跑进了深山，几天后才回来）。杨广又了亲信宇文述的计策，去请当朝的重臣杨素来帮忙。
杨素很受隋文帝杨坚的信任，为了说服杨素帮助自己，向杨坚提出废除太子之事，杨广让宇文述先找杨素的弟弟杨约，因为杨约和哥哥杨素的关系非常密切。宇文述先是经常陪杨约赌博，而且故意输给他很多的钱，借机将杨广的意图告诉了他：’你们兄弟俩现在和杨勇矛盾很深，如果将来他继承了皇位，那那么兄弟俩也就难逃一劫了。’杨约赶忙问怎么办，宇文述便请他说服哥哥杨素，顺应皇上已经有的废太子的意思，推荐杨广继任太子之位。
杨素兄弟最终答应了杨广的要求。在杨素的努力下，清除了支持杨勇的大臣，最后使杨坚下决心将杨勇废为庶人，立杨广为太子。
为了进一步巩固太子之位，杨广让杨素编造罪名，陷害弟弟杨秀，使他也被杨坚废为庶人。到了公元604年，杨坚病倒在了仁寿宫，杨广贪恋皇位，等得有些不耐烦了，就找杨素要主意。杨素的回信被送错了地方，落到了杨坚的手里，使杨坚非常生气。后来杨坚又听说自己宠幸的宣华夫人陈氏被杨广调戏，更是火冒三丈，要人把杨勇招来，意思是要废掉杨广的太子身份，传位给杨勇。
杨广安排在杨坚身边的亲信赶忙把这个坏消息报告给了杨广。杨广先是撤掉了杨坚身边侍奉的人，都换上自己的亲信。后来，干脆心狠手辣地将自己病中的父亲和哥哥杨勇杀死，自己踏着血腥之路坐上了梦寐以求的皇帝宝座。
听说哥哥篡夺位，最小的弟弟杨谅起兵讨伐，但不久便被镇压了

有声望的人家可以换成什么成语

【富室豪家】：指富贵显赫家族。
【高门大户】：高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。
【高门大族】：高门：显贵的家族；大族：声势煊赫的家族。高贵的、地位显要的家庭或有特的家族。
【高门巨族】：高门：显贵的家族。高贵的、地位显要的家庭或有特的家族。
【光宗耀祖】：宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
【接绍香烟】：香烟：祭祖时所燃的烟香。旧时比喻生养子孙，使家族繁衍不断。
【接续香烟】：香烟：祭祖时所燃的烟香。旧时比喻生养子孙，使家族繁衍不断。
【聚族而居】：聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。
【亢宗之子】：亢：庇护；宗：宗族。能维护、扩大家族势的人。也形容光宗耀祖之人。
【名门大族】：名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特的家族。
【名门望族】：名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特的家族。
【世家子弟】：世家：古代称世代显贵的家族。指门第高，世代做官人家的子弟。
【望门贵族】：望：声望；门：家族。有声望的豪门贵族。旧指富贵人家。
【支叶硕茂】：支：同“枝”；硕：大；茂：茂盛。枝叶大而茂密。比喻子孙繁衍，家族兴旺。
【枝叶硕茂】：硕：大；茂：茂盛。枝叶大而茂密。比喻子孙繁衍，家族兴旺。

八大家、四人别、父子仨、打三数字

八大家、四人别、父子仨、打三数字——答案：843。
名门望族
míng mén wàng zú
【解释】名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特的家族。
【出处】清·李绿园《歧路灯》第103回：“即如家嫂，是名门望族，他本族本家进士一大堆，他偏是异样的难讲。”
【结构】联合式成语
【用法】作主语、宾语、定语；指有名望的人
【近义词】名门大族
【例句】清·陈忱《水浒后传》第40回：“莫若遍选名门望族，与中土来的文武各官。”
【英译】good blood

历史上知名的门阀大族

　　门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
　　由于论者所持角度互异，史书对这种特殊阶级的称谓颇不一致。例如：指家门贵盛者，称为“高门”、“门第”；强调世代做官者，称“士族”、“世家”。至于“世族”一词，兼指政治、社会、文化地位而言，意含较广。直至现代，门阀等词汇，仍被用作对有名、有钱、有有势之家族的别称。
　　典故
　　“第”，指直接面向大街开的院门，这是古代身份地位高尚的标志。门第指家族背景、地位贵贱。
　　而阀阅一词则最早见于《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅”。这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。阀阅指家族功绩、官历等。
　　这些身份地高位显的功臣，其势往往不止一代，他们的后世子孙也在这种庇荫之下，通过各种途径，担任朝廷的要职，形成家族、姓氏势力。于是，人们称呼这样的家族为门阀。一些朝代甚至以法律的形式，明文规定了门阀所享有的特，这就成为了门阀制度。
　　世族和贵族的定义和标准有分别的，虽然有重复之处，但贵族是以正式的爵位等头衔固定，由国家政所册立的，可以因为政迭更或受封者犯罪或不得势而被褫夺，而且有些贵族的定义，只限于受勋者本人（如终身贵族），所以不能以某个人是贵族家庭出身，本人就自动成为贵族。
　　而世族是社会上以人物的背景而接受和承认，故在君主制中，一些王朝败亡后，旧有的王室和贵族只要没有被屠杀殆尽，并未被新政册封，但受到民众的尊敬且不须隐姓埋名的话，便可以视为非贵族的世族，而在共和政体中连续超过一代掌握政治、经济、军事实的家族也常被视为世族。所以世族的繁盛与否，有时会被视为一个地方公民社会的发达程度指标。
　　虽然世界史上各国各地都有世族，为免本条目过分复杂，以下指中国历史上的世族发展，外国的世族则涉及该国本身的历史与文化，可参见各国本身的历史。
　　门阀的发展
　　先秦时已有所谓的巨室，也就是公卿之家，《孟子·离娄上》：“为政不难，不得罪于巨室。”周王室的世卿巨室大多是周初随周武王或周公东征的贵胄，王室世，子孙继承余荫，世世接替，“内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势”[1]。
　　汉代
　　世族阶级的形成，最早可追溯至汉代。
　　自汉武帝独尊儒术以来，无论是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但由于经学教授不易，经学大师常将其独特见解传与子弟，经由历代传授，累世经学往往造成累世公卿，世族的雏形已逐渐浮现。
　　门阀观念于东汉时期萌芽，公家以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，随着经学这门学问代代相传，也逐渐形成了名门望族，如汝南袁氏的袁绍袁术兄弟，两人祖先四代中，竟有六人位居三公职位。
　　东汉末期，战争不断，许多豪强、士绅家族，也逐渐崛起，成为地方上重要的势力，也是门阀的来源之一。
　　董卓之乱后，拥兵自重的州郡脱离朝廷中央独立，士族豪强亦纷纷聚众起事自保，形成地方上的割据势力，甚至自命为“诸侯”。
　　三国
　　董卓乱后，地方割据。虽然曹操因自己出身宦官家族，与唯才是举的政略需要，曾试图大大削弱门第的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接受了九品中正制的提议，反而大大加强了士族对于官职的垄断。而东吴之所以能够与曹魏长期抗衡，亦与获得江东地区的世族的合作有关。相反蜀汉政由于长期得不到巴蜀地区士族的支持，后期出现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的国家。
　　汉末以来的社会动荡，使人才流徙，无法进行察举，所以曹丕采用陈群等的建议，创制九品中正制(又称九品官人法)，以选拔官吏，扩大政基础。其办法是，在朝廷选择贤能与有识鉴的官员，担任其本及州、郡的中正官，由中正官负责查访散居各地的同籍贯的人事。
　　中正官是依据是人的谱牒家世、德性、才能评定人才优劣，定为九品，据以作任官的标准。九品中政治初行时，尚能秉持曹操用人“唯才是举”的原则，不分门第高卑。但逐渐因中正官多由高门子弟担任，他们在评选时不免偏私，所以制度到后来，中正官被门阀把持，只推选门阀子弟，加速世族阶级发展，造成“上品无寒门，下品无世族”的现象，遂形成严格的姓氏等级制度，许多名家大族因而产生。
　　晋朝
　　北京大学历史系主任田余庆论述：所谓门阀政治，“是指士族与皇的共治，是一种在特定条件下出现的皇政治的变态。它的存在是暂时的；它来自皇政治，又逐步回归于皇政治。”“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期。”[　　
　　两晋政与门阀的结合
　　司马懿家族乃世族，故常维护世族之利益。门第愈高，官职愈高。永嘉之乱五胡乱华后，东晋司马氏定鼎金陵，在江南立国时，有赖于世族门阀之支持，更受朝廷之重视。
　　永嘉之乱后的世族阶级
　　南方世族
　　侨姓世族：永嘉之乱后的江南，从华北南迁的士族，多居朝廷要职，势力庞大，他们自视甚高，仍以中原望族自相标榜，号称侨姓。侨姓当中最显赫者为琅琊王氏、陈郡谢氏、汝南袁氏、兰陵萧氏等。 吴姓世族：自孙吴以来，原先在江南当地的名族，称为吴姓，以吴郡吴县（今江苏省苏州市）的顾姓、陆姓、朱姓、张姓等门阀（号称“吴四姓”）为首。
　　一开始，江南最具威的是，义兴周氏及吴兴沈氏，号称江东二豪，甚至有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法。但后来，周氏、沈氏与东晋官方关系交恶，涉入了政治风波，逐渐被朱姓、张姓、顾姓、陆姓等门阀超过。
　　大体来说，吴姓地位被侨姓压抑，略次一等，且两者之间的芥蒂甚深。即使同为侨姓世族又有渡江早晚之分。例如：东晋之初，吴郡的人以上国自居，常称南下的北方人为“荒伧”、“伧父”等，意为出于边鄙地区的粗野之人。而刘宋以后，渡江较早的华北人反而以“荒伧”来称呼晚到的华北人。
　　梁武帝末年，侯景曾请婚于琅琊王氏、陈郡谢氏两家遭辱而生怨隙，当他南下攻陷建康之后，旋即大肆杀掠门阀士族。江南门阀，在侯景之乱后，已经不再兴盛。
　　北方世族
　　晋室南迁以后，中原为胡族所统治。
　　国姓：北魏孝文帝推行汉化政策，命令鲜卑人说汉语、改汉姓，以元姓、长孙姓、宇文姓、于姓、陆姓等贵族为首，号称“国姓”，由鲜卑姓贵族，摇身一变为汉姓世族，人称孝文汉化。
　　郡姓：留在北方的世族虽然是被征服者，却不愿与改为汉姓的胡族相混。他们为区别胡汉，往往在姓氏前冠以当地郡名，称为“郡姓”，如：太原王氏，即为居于太原郡的王姓世族。
　　随着北魏政的分裂，郡姓又分裂成两支：一支为经东魏到北齐，仍然保持汉代重经学儒术的传统，叫做山东郡姓，以崔、卢、王、郑为大姓。
　　另一支是经西魏到北周，再由隋而唐，在宇文氏的以关中文化为本位政策下，渐趋胡化的士族，就是所谓关中郡姓，以韦、裴、柳、薛为大姓。
　　宇文泰在西魏，为了与高欢抗衡，在苏绰等人的帮助下，更改西迁关、陇地区的山东士族的籍贯为关内郡望，以府兵制为基础，建立起一个较为胡人化的，兼容鲜卑贵族、汉人豪族的统治集团，也就是著名历史学家陈寅恪提出的关陇集团。
　　纷乱的华北，在唐朝有七姓十家之说，如：清河崔氏、范阳卢氏等。
　　隋唐
　　自魏晋以来的中国政，几乎都为世族所操控。由于隋唐政有赖关中世族支持拥载，且山东世族仍保有数百年的重阀阅、讲经学之传统，所以依旧享有优越政治及社会地位。
　　隋唐以来都有君主致力于摧毁门阀，这些长存数百年的山东世族的社会、经济地位仍十分优越。但是他们对朝代的建立有功劳，所以君主是用温和的政策改革削弱世族，将其逐渐排除。
　　在隋文帝任内，废除九品官人法，改行科举取士，目的是择取人才，摧毁门阀任官系统。可惜隋朝国祚甚短，到唐初，科举并不发达。
　　唐太宗指示大臣以当时大臣品位高低订定等级，重新判定《世族志》。结果改定皇族宗室为第一等，其次是皇后外戚长孙氏，民间声望最高的山东世族崔氏被降为第三等。
　　武后为对抗掌握政的唐宗室、大臣，在科举制度中提升进士科的地位，使科举制度更加完备。因进士科难考，而有“五十老明经，六十少进士”的说法，所以进士科逐渐受到重视。
　　这意谓著世族在历代所享有的优势，也就是对于经学的优渥学识，随着科举制度中进士科的流行，受到挑战，而主攻明经科的世族影响逐渐衰微。所以唐代出现了由明经科的李党，也就是山东世族官员，与牛党进士科新锐形成的牛李党争。
　　华北门阀，在经过了长期的门第观念影响下，民间仍存有“门当户对”这种不同门第，不互相通婚的风气。例如《新唐书杜兼传》记载，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”。这种风气一直持续整个唐朝，到了黄巢之乱才因破坏而快速消灭。
　　在唐末的黄巢之乱中，造成大量世族人士的伤亡，富饶的家园与产业也惨遭破坏，而华北世族引以为傲的贯册祖谱也流失，世族衰落，最终与庶民再无区别，世族的地位由地主绅士阶级取代。
　　和世族发展、限制、没落有关的制度
　　九品官人法 占田制 土断 北府兵 均田制 科举 进士科
　　世族兴衰的重要历史事件
　　五胡乱华 衣冠南渡 肥水之战 孝文汉化 侯景之乱 牛李党争 黄巢之乱
　　著名的世族
　　七姓十家 北魏四姓 琅琊王氏 陈郡谢氏

指高贵、地位显要的家庭或有特权的家族的成语有哪些？

1、名门望族
【拼音】： míng mén wàng zú
【解释】： 名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特的家族。
【出处】： 清·李绿园《歧路灯》第103回：“即如家嫂，是名门望族，他本族本家进士一大堆，他偏是异样的难讲。”
2、名门大族
【拼音】： míng mén dà zú
【解释】： 名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特的家族。
【出处】： 清·西周生《醒世姻缘传》第94回：“你将近三十年纪，名门大族之家……切切不可干这样营生。”
3、鹓动鸾飞
【拼音】： yuān dòng luán fēi
【解释】： 鹓、鸾在传说中都是瑞鸟。比喻高贵的人。
【举例造句】： 鹓动鸾飞一词很少在现代汉语中出现。
4、崧生岳降
【拼音】： sōng shēng yuè jiàng
【解释】： 称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【出处】： 《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。
5、玉叶金柯
【拼音】： yù yè jīn kē
【解释】： 柯：草木的枝茎。原形容花木美好嫩弱的枝叶。后比喻皇亲国戚以及出身高贵的人。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
【出处】： 唐·张景毓《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》：“主簿崔子佺，相门卿族，玉叶金柯，光彩可以射人。”

宦官不能有后代，为什么还会有宦官世家呢？

虽然宦官没有后代，可是古代不是都很流行收养一说嘛，所谓的宦官世家其实就是这么来的，也就是由上一任宦官收养一个其他人的儿子当成是自己的子嗣。宦官虽然不能生育，但是规矩是死的，人是活的，只要宦官想要把自己的家族做大做强，还是有很多种方法的，收养子嗣就是其中的一种，虽然说孩子跟宦官之间没有血缘关系，但是好歹还是有人继承他们的衣钵了。
在这件事情上，曹操的家族就是一个很好的例子，众所周知，曹操的祖上就是宦官世家，只是后来在曹操的经营下，他才能够成为丞相。古代的宦官世家分为两种，一种就是真正的官宦世家，也就是官位都可以由官员的后代承的家族，还有一种就是宦官世家了，这种家族因为祖上是宦官，所以只能够靠收养来扩大自己的家族。
曹操就是出生于一个宦官世家，曹操的父亲的父亲也就是曹腾就是一个宦官，也是汉恒帝当时的宠臣之一。汉恒帝非常的宠幸曹腾，给了曹腾很多东西，曹腾什么东西都有了，可是奈何他只是一个宦官，一辈子都不能够有自己的儿子，但是曹腾不甘心，为了延续自己的家族，这才想出了收养曹操的父亲也就是曹嵩。
曹嵩承曹腾的官位后，并没有打算就此作罢，而是通过自己的努力成为了比曹腾更显赫的三公之一的太尉。至于他的官位是怎么来的，想必也不用笔者再多说了吧，总之就是花钱买官，这也间接奠定了曹操丰功伟业的基础。