请问到底是“民惟邦本，本固邦宁”还是“民为邦本，本固邦宁”？谢谢！

正确的是：民惟邦本，本固邦宁。
释义：只有以百姓为国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了，出自《尚书·五子之歌》。
典出：《尚书·五子之歌》
原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。
释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
惟：唯独，只有；邦：国。本：根本。
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“民惟邦本，本固邦宁”一语，出自《尚书·五子之歌》。这篇歌词是大禹的五位孙子在被放逐途中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章，文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
意思是，祖父（大禹）曾经训示我们说：人民可以亲近，不可以轻贱失礼。人民是国家的根基，人民安定了，君位就稳固了，天下也就太平了。虽说此训不一定都是夏禹原话，但这的确反映了中国最早的民本思想。
中国的民本思想源远流长，但在不同历史时期，其性质有所不同，大致可以分为三大类型：第一类，在夏商周三代时期，基本上是“天命”论笼罩下的民本思想，于“天命顺民命”的类型。夏商周的统治者认为，君是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。
如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。今朕必往。”正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己之君。这也成为后世儒家的“民本”思想来源。
宋·陆九渊《与陈悴书》：“民惟邦本，诚有忧国之心，肯日蹙其心而不之恤哉?”
清·西周生《醒世姻缘传》一七：“民惟邦本，本固邦宁。矧邦畿千里之内，拥黄图而借玉食，惟民是藉。”
清·赵贞怀《天雨花》八：“好个当朝宰相臣，常言‘民乃邦之本，本固邦宁’，汝可闻?”
清·郑观应《盛世危言》五：“民惟邦本，国家之度用，将吏之俸禄，军中之粮饷，皆出于民。
参考资料：光明日报-民惟邦本,本固邦宁

民惟邦本怎么读

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阅读材料，回答问题：材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本目

（1）主要思想： 民为邦本； 因民利而利之； 民贵君轻； 君舟民水 （4分）理想政治： 君主用贤人， 行仁政；（4分）思想内涵：强调君民相互依存； 君主应重视民意， 顺应民心。（4分）（2）主要思想：国家力于全体国民； 仿效美国实行共和制。（4 分）（3）本质区别，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识； 民主思想否定封建君主制，最终形成 “主在民” 的认识。（6分）历史必然性： 封建制度面临资本主义的挑战； 受到西方民主思想的影响； 民族危机日趋严重； 知识分子的反思和探索。（8分） 试题分析：本题旨在考查从材料中最大限度地获取有效信息的能力和有关中国古代民本思想及中国近代民主思想的迁移能力。第(1)问通过阅读材料即可归纳，难点在于什么是中国古代的民本思想内涵，什么是其理想政治。这需要结合所学知识加以区分。根据所学知识，先秦儒家民本思想的内涵主要是讲君民关系，而其政治主张的核心内容就是其理想政治。答题时需要注意根据材料和所学知识全面地归纳。第(2)问通过阅读材料分析孙中山的民主思想，主要是认为人民主和学习美国的体制。第(3)问第一小问需要更多地结合所学知识加以回答，并要注意审题，两种思想的关系既包括联系，又包括区别；第二小问只需要回答清楚资产阶级维新思想和资产阶级革命思想产生的背景即可。点评：先秦民本思想主要是维护统治者的统治的，要求统治者要重民，只有重视民众，才能更有效的维护自身的统治和社会秩序的稳定和谐。而孙中山的民主思想则是强调的民主内容，是人民当家做主。二者的性质明显不同。但是二者又有一定的联系性，现代民主与中国古代的民本都反对暴政，都具有积极地意义。

孙中山说法乃公器民为邦本是什么意思？

意思是法制是治理国家的工具，而人民则是国家的基础和根本

民为邦本，本固邦宁这句话的启发？

意思就是人民是一个国家的根本，然而，人民安定发展的好了，那国家自然就能稳定发展

民为邦本的成语出处

皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。 　唐朝 同谷子《尚书·五子之歌》