迷途知反是什么意思？

迷途知反的释义：迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回来。比喻犯了错误能改正。[拼音] [mí tú zhī fǎn][出处] 《南史·陈伯之传》:“夫迷途知反，往哲是与。”

求 感激涕零 百感交集 深思熟虑 匪夷所思 时光荏苒 白驹过隙 鉴往知来 莫衷一是 迷途知返 恍如隔世 的意思

gǎn jī tì líng 感激涕零：感激得掉下眼泪。形容非常感激。 宋 黄庭坚 《谢黔州安置表》：“罪深责薄，感激涕零。” 《镜花缘》第九五回：“及至治好，不将小弟送还，更有深意。至今谈起，犹令人感激涕零。” 鲁迅 《两地书•致许广平十九》：“你如有议论，敢乞源源寄来，不胜荣幸感激涕零之至！” bǎi gǎn jiāo jí 百感交集：种种感触交织在一起。形容感慨无比。 宋 陈亮 《祭喻夏卿文》：“泪涕横臆，非以邂逅。百感交集，微我有咎。” 巴金 《秋》一：“深夜无聊，百感交集，我想起你们……真有生者远而死者别之感。” 魏巍 《东方》第四部第二一章：“想起这五十八天里老妈妈的深情厚意，真是百感交集。” shēn sī shú lǜ 深思熟虑：反复地深入细致地思索考虑。 宋 欧阳修 《辞免第二状》：“苟非深思熟虑，理须避让，岂敢固自稽迟以干典宪。” 宋 苏轼 《策别•课百官四》：“而其人亦得深思熟虑，周旋於其间。” 茅盾 《子夜》十二：“深思熟虑的神气在 吴荪甫 脸上摆出来了。” fěi yí suǒ sī 匪夷所思 (1). 考虑问题的方法、言语、行动违反常规,使人难以想象和理解。匪，非；夷，平常。 《易•涣》：“涣有丘，匪夷所思。” 清 张岱 《陶庵梦忆•刘晖吉女戏》：“十数人手携一灯，忽隐忽现，怪幻百出，匪夷所思，令 唐明皇 见之，亦必目睁口开，谓氍毹场中那得如许光怪邪！” 清 龚自珍 《语录》：“才人之辨，匪夷所思。” (2).谓思想离奇。 况周颐 《蕙风词话》卷一：“吾苍茫独立於寂寞无人之区，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳霭中来。” rěn rǎn 时光荏苒：时间在不知不觉中渐渐过去báijū-guòxì白驹过隙：像白色的骏马在缝隙前飞快地越过,比喻时间过得很快,光阴易逝 人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。——《庄子•知北游》jiànwǎng-zhīlái鉴往知来：观察往昔,可预知将来 mò zhōng yī shì 莫衷一是：意见分歧, 不能断定哪一方面对，难有一致的定论 《清史稿•选举志二》：“惟风气尚未大开，论说莫衷一是。” 郑观应 《盛世危言•铁路》：“ 中国 图广大，轮船之利亦既小试其端矣，独火车铁路屡议无成，聚讼盈庭，莫衷一是，窃未见其可也。” 郭沫若 《高渐离》附录《关于筑》：“据上所述，筑之形制莫衷一是，旧说每嫌过略，新说虽详，然与旧说每复根本违异，因之余颇为所惑。” mí tú zhī fǎn 迷途知返 同“迷途知反”mí tú zhī fǎn 迷途知反：迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。 《南史•陈伯之传》：“夫迷途知反，往哲是与。” 《文选•丘迟＜与陈伯之书＞》、《梁书•陈伯之传》均作“迷涂知反”。亦作“ 迷途知返 ”。 《收获》1981年第6期：“既然 胡先生 有此迷途知返之心，报效革命之志，我们是欢迎的。” huǎng rú gé shì 恍如隔世：恍惚如同相隔了一辈子。多表示由于人事、景物变化很大而生的感慨 宋 范成大 《吴船录》卷下：“丙寅，发 常州 。 平江 亲戚故旧来相迓者，陆续於道，恍然如隔世焉。” 清 王晫 《看花述异记》：“忆所见闻，恍如隔世。” 徐迟 《哥德巴赫猜想•地质之光》：“一经战乱，恍如隔世。久别重逢，也是愉快的。”

雾绕山,雨敲伞,茫茫迷途不知返,徘徊人沧桑.抬头望,思难忘,纷纷落花水这句诗是什么意思？

①迷途，错误的道路；②迷失道路。③徘徊，游移不定。④沧桑，沧海变桑田，比喻变化巨大。
这首诗的大意是：
浓雾缠绕着山峦，雨滴敲打着雨伞；
道路迷茫而遥远，却不知道回头；
就在来回踱步、游移不定时，宛若沧海变桑田般，人已发生了巨大的变化；
抬头凝望天空，思潮滚滚，难以忘却；
低头却见落英缤纷，随水远逝。

关于迷途知返的伟人的故事

1、公元三世纪中叶，义兴阳羡（今宜兴市）传颂着周处除三害的故事。周处（242-297），字子隐，义兴阳羡人。其祖父周宾为三国东吴咨议参军，后转广平太守。父周鲂为东吴名将，任鄱阳太守，赐爵关内侯。
周处父亲死亡，母亲过于溺爱他，年少时身材魁梧，臂力过人，武艺高强。好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，横行乡里。民谣说：“小周处，体力强，日弄刀弓夜弄枪。拳打李，脚踢张，好像猛虎扑群羊。吓得乡民齐叫苦，无人敢与论短长。”
这位“少孤，不修细行，州里患之”的七尺少年，被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。后来，这个说法传到了周处那里，他自知为人所厌，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，经三日三夜，在水中追逐数十里，终于斩杀猛虎、孽蛟。
他自己也改邪归正，认认真真拜师学文练武，这一来城内“三害”皆除。
2、齐威王自继位以来，不理国政，喜欢猜谜语，爱好荒淫享乐彻夜饮酒，沉沦不改，把政务委托给卿大夫。文武百官荒淫散乱，各诸侯国同时侵犯，国家存亡危在旦夕，齐威王左右的人都不敢进谏。
淳于髡用隐语对齐威王，说：“国家里有只大鸟，停驻在大王的庭院里，三年不飞又不鸣，大王知道这鸟是为什么吗？”齐威王说：“这只鸟不飞就罢了，一飞直冲云霄。不鸣就罢了，一鸣震惊国人。”
于是就诏见各县令七十二人，奖赏一人，诛杀一人，发兵出城，各国诸侯感到惊恐，都归还齐国被侵占的土地。齐王的声威持续了三十六年。
扩展资料
齐威王以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。齐威王在位时期，针对卿大夫、国力不强之弊，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行政治改革，修明法制、选贤任能、赏罚分明、国力日强。
经桂陵、马陵两役，大败魏军，开始称雄于诸侯。并礼贤重士，在国都临淄（今山东淄博东北）稷门外修建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心。

怎样让沉迷于佛学中的人迷途之返

首先佛学并不是佛教！要想让沉迷于佛学的人迷途知返就要先让他认识到什么才是真正的佛教。真正的佛教不是崇拜偶像，而是依循真理探求实相。佛教乃是要实证法界实相心，是一个探求真理的宗教；所以，一个真正的佛教修行者，首要目标就是探求真理，亲证实相为先。因为他实证了生命的本源，也就是实证第八识如来藏这个法界实相心以后，进而依循于所实证的法界实相心的清净体性，而修正自己的五阴行为，这样广行自利利他的菩萨行；最后成就一切种智而达到究竟清净的境界，也就是成就究竟的佛地境界。这就是佛教徒应该要有的目标。所以，探求真理、成就佛道，这才是佛教真实的目的与事实。而且，佛教乃是唯一能够实证宇宙实相的宗教。真正的佛陀所教导的佛法内涵是非常深广，其中智慧的实证内容，也是要佛教徒去探求真理，去实证法界实相心，发起了解脱的智慧，发起了实相般若的智慧；并且每个人都能够依据真理事实，依循正教而行清净行，最后成就圆满究竟的佛道。只是世间看表相的无智人或者误会佛法的人，才会以为佛教就是偶像崇拜；但是，偶像崇拜乃是世间人常常发生的事，不是佛教徒才有，所以跟佛教没关系。那误会佛法的人就常常也会发生这些情形，乃至初机的学佛的新学菩萨也会有无知或被错误的教导，落入偶像崇拜当中，去迷信盲从偶像。

迷途知返,往哲是也的文言文翻译

你好：　　“迷途知反，往哲是与”一句出自南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。”　　译为：走错了路而知道回头,古代的圣贤也会给以赞赏。　　错误之处，请谅解。希望能帮上你的忙。