为什么林黛玉和贾宝玉是木石前盟？

《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中有云：原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。女娲氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，遂自怨自叹日夜悲号惭愧。其文又云：此事说来好笑，竞是千古未闻的罕事!只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一枝，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎本质，得换人形，竟修成个女体终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌，愁水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾河及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠草仙子道：“他是甘露之惠，我并后此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。

木石前盟故事简介

第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，偶得机缘，聆听仙曲，其中《终身误》中前两句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是红楼梦曲有暗示隐指之意，此处的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是谁，不在此文论述之内，无需赘言，我只想谈谈木石。 将木石单独来分析，先看石是代指谁。程本红楼梦对石头记原本有个改动，就是把女娲弃石介绍成了神瑛侍者。程乙本：那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。有家指出这是俗笔，是妄改，是不尊重作者，说得一点都不错。原文中石头是石头，神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”，不得随意去那红尘，这才求助僧道二人。若早有飞来飞去，游玩自如的本事，又何劳二仙师呢？石头既然不是神瑛，那石头下凡后是不是转世为贾宝玉了呢？当然不是。石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉，书中的证据太明显了。

蚩尤“以金为兵”为何败于炎黄“以木石为兵”？

估计还是自己能力不够的，不是武器兵法的原因。还有我国的传统就是，正义的一方肯定会胜利的，所以蚩尤失败了。

木石前盟的解释

《红楼梦》书中的原文，西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 根据后面的情节，那神瑛侍者不应为贾宝玉，而是甄宝玉。而贾宝玉是大荒崖，青埂峰，无稽岩下的一块大石，而去尘世经历，仿神瑛侍者的模样，不巧被林黛玉错认为神瑛侍者。而真正的神瑛侍者应该是甄宝玉。

木石人心是啥意思？

出自《多玛福音》其中说：“神的国度存于人心，无所不在，不存在于木石打造的房子，劈开一块木头，我必将显现，摆开一块石头，你必找到我。”他所记载的是耶稣基督的说话，在基督教会早期，即大约在公元后50年，已有流传。但一直以来，此经所仅存的，只是在二十世纪初所发现的希腊文译本，而且只是极少部分的断卷残篇。到了1945年，有几个埃及的农夫，在埃及的汉马地(Nag Hammadi)，掘出一个密封的陶瓶。他们说，打开陶瓶时，看见一缕金光从瓶中走出。瓶中所藏的正是《多玛福音》，而且是完整的本，经文用早期基督教时代在埃及的常用语，即柯普特语(Coptic)写成。这个完整本的发现使学者可以肯定，在基督教会早期，确实有《多玛福音》的流传。《多玛福音》的作者是谁呢？在《多玛福音》的开首这样说道：「以下是活生生的耶稣所说的隐秘教导，是双生兄弟犹大

故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。是什么意思？

这句话的意思是有一次女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来过，所以什么都给她化为精卫鸟经常叼着西山上的树枝和石块用来填塞东海应该的就是这句话的意思吧！