带“乃”的成语

乃文乃武、乃心王室、乃我困汝、龙多乃旱、长明乃晦、乃玉乃金、乃武乃文、乃祖乃父、何其相似乃尔、胜败乃兵家常事、称薪而爨，数粒乃炊
1、乃文乃武
【解释】：赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
【出自】：唐·王勃《九成宫颂》：“一阴一阳，神道也。乃文乃武，圣图也。”
2、乃心王室
【解释】：本意是忠于朝廷，后比喻爱国。
【出自】：西汉·伏生《书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”
3、乃我困汝
【解释】：是我使你受害。
【出自】：北宋·宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰《新唐书·段颜传》：初，秀实为营田官。泾大将焦令谌取人田自占，给与农，约熟归其半。是岁大旱，农告无入，令谌曰：“我知入，不知旱也。”责之急，农无以偿，往诉秀实……秀实泣曰：“乃我困汝。”
4、龙多乃旱
【解释】：比喻人多互相依赖，反而办不成事。
【出自】：宋·李季可《松窗百说·恃众》：“炉火盛，爇炉木，至一边尽，众客环视，莫令止之。直舍吏至，始扑灭……徐笑谓邻坐曰：‘一二客在，岂至是乎？今不救之，罪分于众而难责，则皆莫之顾，况横身犯众，为人肩利害事耶？谚所谓龙多乃旱是也。’”
5、长明乃晦
【解释】：长期明达睿智者，有时（晚年）亦难免昏昧。
【出处】：高占祥、赵缺《新千字文》：“长明乃晦，极盛而穷。”

乃字怎么组词

乃字组词：
二字词语：乃至、乃是、至乃、到乃、此乃、既乃、便乃、已乃、非乃、乃若、亦乃、尔乃、顾乃、乃者、何乃、乃比、禾乃、不乃、来乃、乃耳、若乃、乃纔、乃心、然乃、乃才、乃情、乃在、乃公、乃眷、或乃、胡乃、乃昔、乃往、终乃、乃求、乃诚、丕乃、你乃、乃蛮、乃老、乃可、普乃、而乃、乃翁、焉乃、毋乃。
三字词语：康乃馨、木乃伊、欸乃歌、其乃的、欸乃词、不乃羹、乃至于。
四字词语：有容乃大、乃伊组特、乃父遗风、卿乃佳人、长明乃晦、巩乃斯河、乃我困汝、龙多乃旱、何苦乃尔、乃父之风、死乃知之、乃文乃武、乃玉乃金、乃祖乃父、乃心王室、恫瘝乃身、无备乃患。
拓展资料：
一、乃
读音:[nǎi]  部首:乛 
释义:
1.是：失败～成功之母。
2.连词。于是：因时间仓促，～作罢。
3.副词。才：唯虚心～能进步。
4.文言副词。竟：～至如此。
5.文言人称代词。你；你的：～翁（你的父亲）。
二、词语例解
（一）乃至
[拼音]  nǎi zhì   
[释义]  连词。连接并列词语，表示事情所达到的范围，相当于“甚至”：这本来是需要几年～十几年才能完成的工程，现在一年就完成了。
（二）  木乃伊
[拼音]  [mù nǎi yī] 
[释义]  即“人工干尸”，世界许多地区都有用防腐香料处理尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。  
（三）乃武乃文
[拼音]  nǎi wǔ nǎi wén
[解释]  本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
[出处]  语出《书经 大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”

盘庚的作品原文

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 罚及尔身，弗可悔。” 盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？
今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。
呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。” 盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。
呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”

四字成语里有“乃”的

乃文乃武 [成语]
乃：助词。既有文德，又有武功。
乃武乃文 [成语]
乃：助词。既有武功，又有文德。
乃玉乃金 [成语]
乃：是。语言像金玉一样。形容文辞优美。
乃祖乃父 [成语]
乃：你的。你的祖父，你的父亲。指祖父和父亲。
何苦乃尔 [成语]
乃：竟然；尔：如此。何苦到这种地步呢？用反问的语气，表示不值得，没有必要。
两刃相割，利钝乃知 [成语]
利：锋利；乃：才。两把刀子交锋之后，才能知道哪把快哪把钝。比喻只有把两种学说、观点放在一起比较，才能判定是非曲直。
乃心王室 [成语]
乃：你的；王室：指朝廷。本意是忠于朝廷。后比喻爱国。>
称薪而爨，数粒乃炊 [成语]
称：衡量；薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。
何其相似乃尔 [成语]
二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
龙多乃旱 [成语]
比喻人多互相依赖，反而办不成事。
乃我困汝 [成语]
是我使你受害。
胜败乃兵家常事 [成语]
胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
失败乃成功之母 [成语]
失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
时穷节乃见 [成语]
时穷：最危急的时刻；节：气节。在危难的关头，一个人的节操才能显现出来。
一贫一富，乃见交态 [成语]
交态：人情世态。人经历过贫穷和高中两种地位，才能认清人情世态。
一生一死，乃见交情 [成语]
只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。

祖什么辈什么成语

辈成语 ：
人才辈出、
英雄辈出、
无名小辈、
等闲之辈、
老八辈子、
鼠雀之辈、
女流之辈、
逸辈殊伦、
子孙后辈、
超群越辈、
平庸之辈、
当今无辈、
一班一辈、
提奖后辈、
论资排辈

盘庚的作品原文

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 罚及尔身，弗可悔。” 盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？
今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。
呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。” 盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。
呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”