曾国藩的名言：“内疚神明，外惭清议”是什么意思？

清议：是来自各方面的批评。外惭清议：是对待批评的态度。内疚：是自我批评；内疚神明：是自我批评的深度。外惭清议：就是对自己做了群众不满意、不拥护、不支持、不赞成的事，面对群众的公开批评和私下议论，应当感到惭愧。内疚神明：就是对自己给国家、给人民造成的危害，给群众、给他人带来的伤害，应当于心有愧，悔恨自责。这和我们今天提倡的“批评与自我批评”是相一致的。开展积极有益的批评与自我批评，只要有共同的是非标准就可以了。要做到“外惭清议，内疚神明”，非需要有人性和良心不行。一个人如果丧失了人性，没有了做人的良心，就会肆无忌惮。批评与自我批评是解决人民内部矛盾的好方法，现在，那么多的社会现象和问题，搞不清楚到底该归到什么样的矛盾中去，所以，对每一个在行使社会公的人来说，提倡推行曾国藩的“外惭清议，内疚神明”更能振聋发聩

形容内疚的词语有哪些？

抱愧
读音：[ bào kuì ]
释义：心中有愧;负疚
造句：行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
惭愧
读音：[ cán kuì ]
释义：1.因有缺点或错误而感到不安;羞愧    2.幸运，侥幸
造句：我由于违犯纪律而损害了班级的荣誉，心里感到非常惭愧。
忸怩
读音：[ niǔ ní ]
释义：形容羞愧或不大方的样子
造句：她那种忸怩作态的样子,将女孩儿家娇羞柔弱的情状淋漓尽致地表露了出来。
羞愧
读音：[ xiū kuì ]
释义：自卑，惭愧
造句：经过老师的开导，他为自己的过失感到羞愧万分。
抱歉
读音：[ bào qiàn ]
释义：心有愧疚不安，对不住别人
造句：我爱莫能助，很抱歉此事已非我力所能及。
愧疚
读音：[ kuì jiù ]
释义：惭愧内疚
造句： 愿愧疚充斥我的生活，令我的灵魂充满进去的动力，我会在这鼓舞的号角当中，不断努力，去争取自己的胜利果实，去品尝它的每一滴甘露。
负疚
读音：[ fù jiù ]
释义：感到内疚，抱歉不安
造句：但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。
歉疚
读音：[ qiàn zè ]
释义：遗憾;抱歉
造句：不要对他们发怒，也不要让他们觉得歉疚，就只是平心静气地谈心。
愧怍
读音：[ guī zuò ]
释义：因有缺点或错误而感到不安。
造句：快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
汗下<br>

曾国藩“外惭清议，内疚神明”一句的出处。

　　这句话不是出自某个文献，而是出自曾国藩的一次经历，他自己说的一句话。
　　丁启睿、马绳武、萧世本、赵烈文、吴汝纶、薛福成等人整日守在床边，服侍劝慰。曾国藩身心已完全憔悴，不能多说话了，只是反反复复地重复着八个字：“外惭清议，内疚神明！”
　　楼主看看这篇文章，就知道，他说这句话的背景了：
　　外惭清议，内疚神明
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　　曾国藩决定将天津地方官交刑部严议以及与洋人订定抵命人数的奏折由塘报传出去后，京师及各通都大邑一片哗然，“卖国贼”的骂声四方腾起，国子监里一批热血青年，愤怒地奔到虎坊桥长郡会馆，将会馆楹柱上曾国藩的亲笔联语：“同科十进士，庆榜三名元”，狠狠地用刀刮去。
　　这副联语是曾国藩在道光二十五年时题写的。先年顺天乡试，周寿昌高中南元。次年会试，萧锦忠赫然中了状元，孙鼎臣朝考第一。这一科湖南八进士全是长沙府人，又贵州进士黄辅相、黄彭年叔侄，原籍亦长沙府。这下子，在京的湖南人沸腾了。恭贺长沙府人才荟萃，群星灿烂，尤其是萧锦忠的状元，更令万目艳羡。清代的状元大半出自两江，湖南在此之前，仅只一个衡山人彭浚得此殊荣。萧锦忠独占鳌头，实为湖南省、为长沙府挣得莫大的脸面。于是在京长沙籍官员合资在长郡会馆摆酒演戏，隆重庆贺。刚迁升为詹事府右春坊右庶子的曾国藩，是公认的长沙府后起俊秀，大家推他撰一副联语作纪念。那时的曾国藩正是才华锦绣、仕途得意的时候，他灵感顿起，大笔挥就：“同科十进士，庆榜三名元。”盛事佳联，一时在京中士大夫中传为美谈。曾国藩一生对此联也甚为满意。这副即兴而作的联语，后来便被工匠刻在长郡会馆的楹柱上，作为长沙府光荣历史的最好纪录而永久保留。这些年来，随着曾国藩名声的显赫，它的名气也越来越大了。
　　守会馆的老头子无法拦阻，只有跌足叹息。刮去了联语后，又有人喊：“湖南会馆的匾也是那个老卖国贼写的。”
　　“砸掉它！”众人立即作出决议，监生们又一窝蜂跑到教子胡同湖南会馆。一阵痛骂后，将高悬在大门口的蓝地金字大匾取下来，用脚跺，用石头砸，直把这块匾破坏得粉身碎

“内疚神明，外惭清议”出自哪篇文章？

这句话不是出自某个文献，也不是出自某篇文章，而是出自曾国藩的一次经历，他自己说的一句话。曾国藩轻听崇厚之言，将周家勋等人交刑部严议是一个绝大的错误。他心里痛苦万分，悔恨不已。他恨自己不能坚持定见，更恨崇厚事事图悦洋人，将他推到国人唾骂，皆曰可杀的悲惨境地。奏疏已经拜发，犹如泼水不可复收，他每天夜里默默地向神灵祷告，求太后、皇上能宽容这几个可怜的地方官，莫让自己的过错造成事实，使良心稍得安宁。曾国藩有苦说不出，真的到了上下指责、左右为难、千夫所指、百口莫辩的地步了。眩晕病又复发，左目愈加昏花，大白天眼前的人和物都如同在雾里。他自知不久人世，也愿速死，致书给儿子，叫他们将棺材早日做好，以免临时措手不及。丁启睿、马绳武、萧世本、赵烈文、吴汝纶、薛福成等人整日守在床边，服侍劝慰。曾国藩身心已完全憔悴，不能多说话了，只是反反复复地重复着八个字：“外惭清议，内疚神明！”

曾国藩的名言：“内疚神明，外惭清议”是什么意思？

清议：是来自各方面的批评。外惭清议：是对待批评的态度。内疚：是自我批评；内疚神明：是自我批评的深度。外惭清议：就是对自己做了群众不满意、不拥护、不支持、不赞成的事，面对群众的公开批评和私下议论，应当感到惭愧。内疚神明：就是对自己给国家、给人民造成的危害，给群众、给他人带来的伤害，应当于心有愧，悔恨自责。这和我们今天提倡的“批评与自我批评”是相一致的。开展积极有益的批评与自我批评，只要有共同的是非标准就可以了。要做到“外惭清议，内疚神明”，非需要有人性和良心不行。一个人如果丧失了人性，没有了做人的良心，就会肆无忌惮。批评与自我批评是解决人民内部矛盾的好方法，现在，那么多的社会现象和问题，搞不清楚到底该归到什么样的矛盾中去，所以，对每一个在行使社会公的人来说，提倡推行曾国藩的“外惭清议，内疚神明”更能振聋发聩

曾国藩的名言：内疚神明，外惭清议。是什么意思？

有感于曾国藩的“外惭清议，内疚神明”
　　在今天的历史教科书中，曾国藩是一个“双手沾满太平军战士鲜血”，“镇压太平天国革命运动的刽子手”。但是，近来也有人说曾国藩是打击并摧毁“邪教”组织的大英雄。“刽子手”也罢，“大英雄”也罢，作为湘军的缔造者和统帅、近代“洋务派”的鼻祖、力挽狂澜的晚清重臣，曾国藩自有其过人之处。特别是他在当时以“程朱理学”的衣钵传人而自许，一生言传身教，身体力行，文治武功均有建树。蒋介石对他推崇备至，毛泽东也对他“独服文正”。
　　有了二十世纪中国两位领袖的抬爱，恐怕没有人再对曾文正公说三道四了，然而我对这位做官、做人、作文、做事都堪称“千秋典范”的老先生，在处理“天津教案”一事中的首鼠两端很不以为然。
　　1 870年6月，天津的法国天主教育婴堂接连死了三、四十个幼儿，附近老乡又不断丢失小孩，被抓住的拐子手说是天主堂让干的，老百姓就告到了官府，官府要搜教堂，法国领事丰大业提着两支手枪，带着手提利剑的秘书西蒙，先闯到三口通商衙门，向通商大臣崇厚开了两枪，把崇厚吓得屁滚尿流，又回头拦住了天津知县刘杰，开枪打死了刘杰的家人。这一下具有爱国主义传统的天津哥们儿不干了，群众当场就打死了丰大业和西蒙，又一把火烧了望海楼教堂，连带着几个不相干的“洋人”也城门失火，殃及鱼池送了命。
　　钦命全处理此案的直隶总督曾国藩，明知此案因丰大业先枪击中国官员，杀害无辜华人，侮辱大清帝国，引起了“义民”的愤怒而起，显然“曲在洋人”。但他更知道“弱国无外交”，深知保持安定局面是国家第一要务。没办法杀了十几个“刁民”，附带“民事判决”赔银五十万两，还派会给洋人磕头下跪的崇厚去法国赔礼道歉。无奈洋人仍不肯善罢甘休，以战争相威胁，非要杀几个中国官员才解气。曾大人只好委屈求全，勉强同意了崇厚的意见，把没有犯错误的天津道员、天津知府和天津知县“交部议处”，发配充军。
　　如果是李鸿章这样处理这件事，没说的，李鸿章本来就是个汉奸卖国贼，“斯人斯事”么。可曾国藩就不该这么办，虽没贪赃，但却枉法，不光处理的不公正，而且丢了中国人的脸。在今天就是“司法腐败”、“崇洋媚外”，把一生的“清誉”毁于一旦，招来了朝野的一片骂声。远在大西北的左宗棠竟然不顾乡谊，不和中央保持一致，公然认为天津教案乃“义愤所形，