什么叫“内圣外王”﹖

内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。内圣外王编辑“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，但并非儒家首创。孔子的儒学思想内涵深远，内容丰富，既能体现在道德、人格方面，也体现在其政治思想方面。下面即对孔子的“内圣外王”之道及其政治思想简要分析。出现“内圣外王”最早出现于《庄子·天下篇》。《天下篇》作者说：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。此即“内圣外王之道”。照《天下篇》看，“内圣外王”是天下之治道术者所追求的，“内圣”是作者的人格理想，它表现为：“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人，以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子”；“外王”是作者的政治理想，它表现为：“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也”。由此我们可以看出，《天下篇》作者的“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。虽然“内圣外王”一词不是直接出自儒学和孔子之说，但《天下篇》作者所阐述的“内圣外王之道”与孔子儒家思想有相通之处，这就为儒家采用这一术语提供了理论依据。 http://baike.baidu.com/link?url=CfV4TrqXeAjA5fg0TfkCgtiNgLCyc46LMQ_j_IGR8OBVXZ0juy_oQ3Y36zOPa9xY

内圣外王 修己安人什么意思

指内具有圣人的才德，对外施行王道；提高自身修养，使人民安乐。
1、内圣外王：
出处：先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
意思是：所以，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。
解析：
内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他在社会活动中好似君王。这不是说他必须是一国的政府首脑，从实际看，圣人往往不可能成为政治首脑。“内圣外王”是说，政治领袖应当具有高尚的心灵，至于有这样的心灵的人是否就成为政治领袖，那无关紧要。
2、修己安人：
出处：《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’”
意思是：孔子道：“修养自己来严肃认真地对待工作。” 子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使上层人物安乐。” 
释义：提高自身修养，使人民安乐。
扩展资料
内圣外王的历史发展
孔子以德才把人划分为君子与小人两类，并让有德才之人居于高位，在其“六艺”教育中，把礼、乐、书、数分为文，把射、御分为武。可见其重视文武并重。
但是随着历史的发展，儒家思想出现了重文轻武、内圣强外王弱的局面。
儒家“内圣外王”理论形成与发展历史可分为：宋代改革派与功利派阶段；明代心学与实学阶段；清代提倡实学阶段，清王朝末期在欧洲列强的打击下出现洋务派与民族资产阶级改良派阶段；民国时期三民主义、当代新儒家文化现象出现阶段这几个过程。
参考资料来源：百度百科-修己安人
参考资料来源：百度百科-内圣外王

内圣外王’的境界

　　几年前，在我主讲的《中国传统人生哲学》的课堂上，学生们跟
　　我谈到一些大学生心理承受能力较差，一遇挫折失败，身心便受重创，
　　或萎靡不振，或精神崩溃，甚至自寻短见，并列举事例若干以为证。
　　我在震惊、慨叹之余，不由得思索起造成这类悲剧的原因所在，深感
　　现代人格教育的流弊之严重。长期以来，我们的人格教育只注重给受
　　教育者灌输如何进取、如何建功立业的思想，却忽略了让其具备一种
　　健康的心态，达观的境界，良好的心理承受能力和适应能力。传统的
　　人格理论告诫人们，在入世有为的同时必须具备豁达、超越的精神境
　　界，即要求以出世的精神从事入世的事业，这样做不仅可以使人保持
　　镇定从容的心态，从而取得事业的成功，而且会使人稀释或缓解因为
　　遭受挫折所带来的痛苦和烦恼，从而重新奋起。在这方面，道家、玄
　　学家及禅宗所作的探索尤其值得今人注意，其学说中的有益成份也值
　　得今人汲取。
　　中国传统人格理论的精粹是“内圣外王”，各家各派均以其作为
　　人格设计的基本架构和理想目标，但各家对其内涵的界定又有所不同。
　　大致说来，儒、墨、法三家的“内圣”是从事道德修养，以追求一种
　　崇高的道德境界；其“外王”是从事政治实践及其它社会事务，以建
　　功立业。道、玄、禅三家的“内圣”是追求一种超越而自由的精神境
　　界，其“外王”则是指从事俗务，即要求以出世的精神干入世的事业。
　　可以说，儒、墨、法三家所设计的人格是一种道德人格，代表着人们
　　对至善的追求；而道、玄、禅三家所设计人的人格则是一种逍遥人格，
　　代表着人们对自由的追求。对古代中国人来说，“内圣外王”的人格
　　结构至少从形式上代表了其实现人生价值的两个侧面，而实质上这两
　　个侧面又是统一的。“内圣”是“外王”的前提，而“外王”又是
　　“内圣”的条件，缺少任何一面，

内圣外王是什么意思？

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内圣外王啥意思

所谓, 内圣外王内圣，是内而成就圣贤之德；外王，是外而推行仁政王道。

“内圣外王”是什么意思

内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。