有没有关于动物成语？

无名鼠辈鼠目寸光鸡飞狗跳鸡犬相闻狼狈为奸马到成功狼心狗肺鱼目混珠兔死狐悲等等

牛（ ）（ ）（ ）成语有哪些

牛衣对泣 牛溲马勃 牛刀小试 牛头旃檀 牛毛细雨 牛鬼蛇神 牛继马后 牛郎织女 牛头阿旁 牛衣岁月 牛星织女 牛角挂书 牛头马面 牛蹄中鱼 牛高马大 牛黄狗宝 牛录额真 牛角书生 牛马襟裾 牛心拐孤 牛录章京 牛山下涕 牛骥同皂 牛羊勿践 牛角之歌 牛马相生 牛首阿旁 牛衣夜哭 牛童马走 牛蹄之涔 牛溲马渤 牛刀割鸡 牛鼎烹鸡 牛头阿傍 牛鬼少年 牛骥同槽 牛衣病卧 牛骥同皂 牛听弹琴 牛录厄真 牛录额贞 牛农对泣 牛蹄之鱼 牛头夜叉 牛骥共牢 牛头刨床 牛之一毛 牛口之下

有关旁字成语有哪些

有关旁字成语有哪些 ：
旁若无人、
袖手旁观、
责无旁贷、
旁征博引、
旁逸斜出、
左道旁门、
心无旁骛、
卧榻之旁，岂容他人鼾睡、
当局者迷，旁观者清、
旁引曲证、
不敢旁骛、
孚尹旁达、
旁征博访、
羡煞旁人、
若无旁人、
旁岐曲径、
旁文剩义、
束手旁观、
旁敲侧击、
冷眼旁观、
旁指曲谕、
假手旁人、
旁午构扇、
旁求俊彦、
牛首阿旁、
旁见侧出、
旁推侧引、
大旁落、
枝叶旁牒、
鲁酒旁围、
耳不旁听、
旁门歪道、
旁逸横出、
旁摇阴煽、
道旁苦李、
旁观袖手、
凭轼旁观、
旁蹊曲径
旁观者清、
旁午走急、
上雨旁风、
旁求博考、
目不旁视、
旁通曲畅、
触类旁通、
牛头阿旁、
旁搜远绍、
旁行斜上、
旁得香气

谁知道关于迦楼罗的歇后语

“牛鬼蛇神”这一俗语广为人知是在“文化大革命”中，凡是思想文化领域的家学者一概被打成“牛鬼蛇神”，关进“牛棚”劳动改造。“牛鬼蛇神”从此成了形形色色的坏人的代名词。 “牛鬼”、“蛇神”守佛法 “牛鬼蛇神”这一俗语来源于佛教用语。“牛鬼”和“蛇神”分不同的两种类别。顾名思义，“牛鬼”于鬼的系统，“蛇神”于神的系统。“牛鬼”是地狱中的牛头鬼卒，名叫阿旁，连称为“牛头阿旁”，出自《五苦经》：“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿旁，以三股铁叉，叉人内著镬汤中，煮之令烂。”可见，牛头阿旁的特点是力大如牛，任务是负责惩罚那些堕入地狱的坏人。 “蛇神”于“天龙八部”系统中的一种。佛教分诸天、龙及鬼神为八部，因八部中以天、龙二部居首，故曰“天龙八部”。“天龙八部”分别是：一天众，即众天神；二龙众，职掌兴云布雨的龙王；三夜叉，佛教的护法神；四乾闼婆，身上散发出浓郁的香气，管理音乐的神；五阿修罗，门与佛作对，好战的恶神；六迦楼罗，即大鹏金翅鸟，岳飞就是这种神鸟的转世；七紧那罗，歌神，门演奏法乐的音乐家；八摩呼罗迦，大蟒蛇神，人身蛇头。“蛇神”即八部最后一部的摩呼罗迦，大蟒蛇神，职责是守卫佛法。 最早将“牛鬼”和“蛇神”组合在一起使用的是唐朝诗人杜牧。唐朝另一位著名诗人李贺，诗风怪诞，人称“诗鬼”和“牛鬼少年”。在评价李贺的诗歌成就时，杜牧写道：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”形容李贺的诗歌风格“虚荒诞幻”，简直不像人间所有。但这个词也并没有完全贬斥的意思。

背着牛头不认脏是不是成语

“背着牛头不认脏”不是成语，含“牛头”成语只有6个：
1、牛头阿旁
niú tóu ē páng
【解释】佛教称地狱中长着牛头的鬼卒
【出处】《新唐书·路岩传》：“奢肆不法，俄与韦保衡同当国，二人势
2、牛头马面
niú tóu mǎ miàn
【解释】迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”
3、马面牛头
mǎ miàn niú tóu
【解释】比喻各种各样凶恶的人。
【出处】《西湖二集·文昌司怜才慢注禄籍》：“没慈心的马面牛头，两股叉，两条鞭，恶恶狠狠。”
4、牛头不对马面
niú tóu bù ì mǎ miàn
【解释】比喻答非所问或对不上号。
【出处】清·李宝嘉《文明小史》第二十四回：“尽其所有写上，都是牛头不对马面。”
5、牛头不对马嘴
niú tóu bù ì mǎ zuǐ
【解释】比喻答非所问或两下不相合。
【出处】明·冯梦龙《警世通言》第十一卷：“皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！’”
6、悬牛头，卖马脯
xuán niú tóu，mài mǎ fù
【解释】脯：干肉。挂的是牛头，卖的是马肉干。比喻以次充好，以假乱真，名不副实
【出处】《晏子春秋·内杂篇》：“君使服之于内，而禁之于外，犹县牛首于门，而卖马脯于内也。”

小学生阿怎么用四字组词

阿谀逢迎、
阿谀奉承、
阿猫阿狗、
太阿之柄、
唯阿之间、
阿党比周、
阿弥陀佛、
柴立不阿、
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阿尊事贵、
牛头阿旁、
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阿谀取容、
治阿之宰、
刚正不阿、
法不阿贵、
阿谀求容、
阿意顺旨、
传神阿堵、
依阿两可