为什么男女授受不亲？

《孟子·离娄上》:’淳于髡曰:’授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼与?’孟子曰:’礼也。’’授:给予;受:接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家对男女的礼教。’授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。’ 具体意思是:男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。《礼记.曲礼》:’男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。’宋司马光《涑水家仪》:’凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。’明沈采《千金记》第十一出:’多谢客官。自古道’授受不亲的解释'>男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。’ 以及后来的明汤显祖《牡丹亭》中，已经将自由恋爱完全束缚，清曹雪芹《红楼梦》中，黛玉在行酒令时情急曾一句:’良辰美景奈何天!’被宝钗抓到话柄，更是说明封建礼教对爱情的影响已经到了根深蒂固的程度。授受不亲的解释'>男女授受不亲，意思是男女之间不能直接接触、言谈，古代礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:’授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。’

男女授受不亲 是什么意思

男女生来有别，非亲近关系的男女之间需要保持一定的距离，不可过于亲近。

为什么说男女授受不亲？

这是母系社会留下来的习俗，子女只知其母不知其父，怕有血亲关系的姐弟或兄妹乱伦。还有一句话父母之命，媒妁之言。表达的同样是禁止乱伦之意。因为当时条件下乱伦出生的孩子，夭折率高，族群有绝灭的危险。

“男女授受不亲”的下一句是什么？

授受不亲的解释'>男女授受不亲,礼也;嫂溺授之以手,也

为何说”男女授受不亲，“在特殊情况下可以变通呢？

“授受不亲的解释'>男女授受不亲”，旧指男女不能互相亲手递受物品也不能接触，是儒家的礼教之一。历史上关于“授受不亲的解释'>男女授受不亲”变通的说法最著名的当淳于髠和孟子的争论了。有个叫淳于髠的人问孟子：“既然是授受不亲的解释'>男女授受不亲，那么如果嫂子掉在水里快淹死了，该怎么办？”孟子回答说，如果眼看嫂子要淹死了而不救，这真是豺狼了。
这说明即使是作为儒家代表人物的亚圣孟子，也认为“授受不亲的解释'>男女授受不亲”在特殊情况下可以变通，授受不亲的解释'>男女授受不亲，这是常态的礼仪；嫂子落入水中向她施以援手，这是宜之计，两者都是需要的。如果只是死板地遵守一个规矩，那么就会落得和刻舟求剑一样的笑话。
之所以说“授受不亲的解释'>男女授受不亲”在特殊情况下可以变通，是因为我们心中都有一个于自己的道德标准，它能够为我们判断什么时候我们应该恪守自己遵循的本分，什么时候又该灵活改变，这一切都是基于道德上的重要程度。就像淳于髡与孟子的辩论，救嫂子的生命显然是远远大于封建礼仪的。
到了现代社会，“授受不亲的解释'>男女授受不亲”已经不再是是束缚我们的封建条规。但是依然有许多法律法规也在特殊情况下可以变通，比如著名的宝马男遭反杀案，特殊案件就要特殊对待，最终，当事人被认定为合理自我防卫，无罪释放。在我们现代社会，往往是法律标准与道德标准相互结合，以理服人，这样才是真正严明的判断。

女的对我说 男女授受不亲 要怎么回答

因为我们关系不一般就不算。

男女授受不亲是什么意思？？？？

授受不亲的解释'>男女授受不亲，指的是一个男人和一个女人在一个隐蔽的空间里待一段时间之后，他们之间的关系就说不清楚了！所以如果不是夫妻或者是谈对象，在社会上就要避免这种情况发生！

男女授受不亲如何解释？

授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 出处： 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” 、“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。” 具体意思就是男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 作品相关 授受不亲的解释'>男女授受不亲！ 古代交际礼俗。上古男女交际自由，进入宗法社会后，女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区，华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风，仲春之月，男女自由相会，尽情欢娱。至战国时期，儒家经典规定的贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触，不戏允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。在家庭内部，也严格区别男妇，即使递东西也不允许。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更为严格，将妇女囚禁于一个狭小的天地，不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情，而且扭曲她们的思想、感情与欲望，使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。市井小民等下层社会，虽宽松得多，但也受到较深的影响。《孟子.离娄上》：“授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。”《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道‘授受不亲的解释'>男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。