芝兰千载茂,琴瑟百年合的出处？

“芝兰千载茂，琴瑟百年合”没有具体出处。
这是民间流传的一句俗语。常用来表达对新婚夫妇的美好祝福。是民间流传的结婚的庆典联 。
下联：桃李馨万里鸾凤欢一生。
大概意思是：夫妻两的感情经久不断，长达百年千年，感情都一样好，和和睦睦的过日子生活。对夫妻未来的生活的美好祝福，祝愿他们生一个孩子。从此过上一家三口的幸福生活。
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形容夫妻恩爱的诗句
1、结发为夫妻，恩爱两不疑。
出处：《留别妻》
作者：苏武
译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
2、月上柳梢头，人约黄昏后。
出处：《生查子·元夕》
作者：欧阳修
译文：月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
3、此去经年，应是良辰好景虚设。
出处：《雨霖铃·寒蝉凄切》
作者：柳永
译文：这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。

夫知己相遇，自古为难，以石投水，千载一合，以水...

原文： 服君臣相遇,自古为难.以石投水,千载一合,以水投石,无时不有.其能开至公之道,申天下之用,内尽心膂,外竭股肱,和若盐梅,固同金石者,非惟高位厚秩,在于礼之而已.昔周文王游于凤凰之墟,袜系解,顾左右莫可使者,乃自结之.岂周文之朝尽为俊乂,圣明之代独无君子者哉?但知与不知,礼与不礼耳!是以伊尹,有莘之媵臣；韩信,项氏之亡命.殷汤致礼,定王业于南巢,汉祖登坛,成帝功于垓下.若夏桀不弃于伊尹,项羽垂恩于韩信,宁肯败已成之国,为灭亡之虏乎?孟子曰：“君视臣如手足,臣视君如腹心；君视臣如犬马,臣视君如国人；君视臣如粪土,臣视君如寇仇.”虽臣之事君无二志,至于去就之节,当缘恩之厚薄,然则为人主者,安可以无礼于下哉?译文： 君主与臣子相遇,从古时就难以相处.用石头投进水里,千年不过一次.把水投进石中的,一刻不停.那样能开启圣王统治的途径,发挥天下才子的才干,令（才子）竭力地在内外用尽心脊腿臂的才干.才干调和得像盐梅一样匀称,像金石一样坚固的人不仅仅需要高位厚禄打动,更在于（君主）礼待他.从前周文王在凤凰残墟中游览,袜带散了,向四周看随从没有可以用的人,于是就自己给袜带打结.难道周文王那朝都是俊杰,圣明的朝代独独没有君子吗?只是知遇与不知遇,礼待与不礼待而已.因此有莘国随嫁的仆从伊尹,项羽那儿的逃亡者韩信,他们一使殷汤执掌礼制,在南巢成王业,一使汉高祖登上王位,在垓下成帝业.如果夏桀不放弃伊尹,项羽向韩信施恩,怎么会一个亡了已有的国家,另一个成为灭亡的败将呢?孟子说：“如果君主把臣子看成手足,臣子就会把君主看做腹心那样重要；如果君主把臣子看做犬马,臣子会把君主看得像一般人那样寻常；如果君主把臣子看做粪土,臣子就会把君主看做是敌寇仇人.”即使臣子侍奉君主没有二心,关于离开君主和留下辅佐君主的细节,应当源于君主对臣子恩遇的厚薄.即便如此,作为君主的人,怎么可以对臣下无礼呢?

“以石投水,千载一合;以水投石,无时不有”是什么意思...

　　以水投石夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。　　——《贞观政要·君臣鉴戒第六》　　【译文】　　君臣之间实现默契，自古以来就是难事。这就好似把石头投进水中，让石头顺从流水，千年才能偶尔遇见一次；而如果让流水顺从石头，则时时刻刻都在发生。　　“以石投水”是魏徵上书唐太宗所讲述的深刻的为人处世之道：一是“君臣相遇，自古为难”。魏徵此言揭开了帝王与君臣之间等级森严的封建壁垒关系。虽然相对于普通老百姓而言，他们同于一个阵营，但是，由于君臣之间有着一条在封建社会根本无法逾越的鸿沟，所以自古以来，君臣之间真正能够实现默契关系的，确实太少，这实际上从反面说出了能够实现君臣默契是如何重要。二是“以石投水”。魏徵用了这个非常形象的比喻，指出君臣之间关系的融洽，仅仅靠大臣围在皇帝屁股后面是远远不够的。因此，皇帝更需要放下架子，摆正心态，主动接受臣子们的进谏，做到从谏如流，这样就可以避免臣子一厢情愿最后却毫无结果的被动局面。三是“以水投石”。魏徵此话暗示唐太宗能够顺应民众乃社稷之本，同时也包括臣子们应该树立为国分忧的意识，敢于向帝王进谏，这样君臣之间就可以形成水流顺着石头的默契局面。四是“以石投水”与“以水投石”的巨大反差，还包含着如何发掘人才、培养人才的先进理念，暗示帝王们采取不同的审视眼光，对于人才的判断就有着天壤之别。现代企业无不强调整个团队和谐友好，但在现实中，一些企业内部员工的关系往往乌烟瘴气，虽然领导也努力改善，然而效果却往往不佳。如果能够充分借鉴上述“以石投水”与“以水投石”的理念，应该可以获得更大的启发。除了工作上必须接触外，管理者在闲暇之时，在不影响对方工作的前提下，尽可能多找员工聊天谈心，以此了解员工的背景如何。同时，指导年轻的员工，发展其健全的职业观以及人生观，形成领导和员工之间融洽默契的和谐关系。

白云千载空悠悠中千载什么意思啊？

意思是：白云飘飘悠悠。
出自唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗《黄鹤楼》，此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。
全诗如下：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
译文如下：
昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。
汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。
时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！
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创作背景
这首诗具体创作时间已无从考证。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名，传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐记》）；又传说费祎登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》），这首诗诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大作，创作了这首诗。
作品赏析
此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。
此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。
此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。
参考资料来源：百度百科——黄鹤楼

成语后面两个字是一载前面两个字是什么

千载一逢、
载一抱素、
千载一圣、
千载一日、
一时千载、
千载一合、
千载一弹、
千载一会、
一年半载、
一岁载赦、
千载一遇、
千载一时
这是所有带一和载的了