子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”的意思

这句话的意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。　
出处：孔子《论语·学而》。
解析：孔子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
扩展资料：
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这里孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
参考资料：
百度百科--“巧言令色，鲜矣仁。”解读

"巧言令色鲜矣仁"是什么意思？

【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
参考资料：《论语》

“巧言令色”的“令”是什么意思？

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。” “巧言令色”这个成语就出自这里，是贬义的。 巧言，是花言巧语的意思，其本质是伪，毫无诚意。这里的“巧言”可不能理解为巧妙的语言，巧妙的语言，是有诚意的且具有很高艺术技巧的语言，或耐人寻味、发人深思，或沁人心脾、感人至深，其本质是真。 “令”本义是美好的意思，我们从恭敬的角度出发称别人的为“令”，就是这个意思。如称他人之父为令尊，称他人之母为令堂，称他人之子为令郎，称他人之女为令嫒……称他人之狗为令犬，哈哈！好像没有这样称的。而“令色”在这里的意思是指一副讨好谄媚的脸色，可不要理解成“和气待人、微笑服务”。 孔子说：“花言巧语，一副讨好谄媚的脸色，这样的人是很少有仁义道德的。” 巧言令色君子不齿，可古往今来巧言令色阿谀奉承之徒却往往得势。巧言令色是奢侈的毒品，吸食者多为有势者，提供这毒品的人一旦得势又很快成为吸食者。恶性循环，巧言令色也就总是不离势左右，因此巧言令色的危害也就大的惊人，完全可以祸国殃民。 我们与人相处要和气谦恭、不卑不亢、以诚为本，但同时也要小心巧言令色之徒。

巧言令色于前，恶语攻讦于后，实乃奸诈小人也。什么意思

就是说一个人当面恭维你，在你面前说尽好话，把你夸成一朵花，在背后却造谣生非，说你的坏话，败坏你的名声，这样的就是一个奸诈的小人，最好避而远之。

巧言令色巧言如簧,强词夺理,妙语连珠各是什么意思？

你好！成语意思如下：巧言令色：指用花言巧语和假装和善来讨好别人（令：美好）。巧言如簧：形容花言巧语，能说会道。强词夺理：本来没有理，硬说成有理。妙语连珠：连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。

巧言令色，鲜仁矣"中的巧和令都是什么意思

巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 
巧言令色，鲜仁矣出自《论语·学而》，原文：
子曰：巧言令色，鲜矣仁。”
译文：
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
扩展资料：
解读：
“巧言令色,鲜矣仁”是孔子对生活现象的发现与概括。孔子和朱子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人。
不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语。
主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，
特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
参考资料来源：百度百科-论语·学而