“巧言令色”的“令”是什么意思？

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。” “巧言令色”这个成语就出自这里，是贬义的。 巧言，是花言巧语的意思，其本质是伪，毫无诚意。这里的“巧言”可不能理解为巧妙的语言，巧妙的语言，是有诚意的且具有很高艺术技巧的语言，或耐人寻味、发人深思，或沁人心脾、感人至深，其本质是真。 “令”本义是美好的意思，我们从恭敬的角度出发称别人的为“令”，就是这个意思。如称他人之父为令尊，称他人之母为令堂，称他人之子为令郎，称他人之女为令嫒……称他人之狗为令犬，哈哈！好像没有这样称的。而“令色”在这里的意思是指一副讨好谄媚的脸色，可不要理解成“和气待人、微笑服务”。 孔子说：“花言巧语，一副讨好谄媚的脸色，这样的人是很少有仁义道德的。” 巧言令色君子不齿，可古往今来巧言令色阿谀奉承之徒却往往得势。巧言令色是奢侈的毒品，吸食者多为有势者，提供这毒品的人一旦得势又很快成为吸食者。恶性循环，巧言令色也就总是不离势左右，因此巧言令色的危害也就大的惊人，完全可以祸国殃民。 我们与人相处要和气谦恭、不卑不亢、以诚为本，但同时也要小心巧言令色之徒。

"巧言令色鲜矣仁"是什么意思？

【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
参考资料：《论语》

巧言令色于前，恶语攻讦于后，实乃奸诈小人也。什么意思

就是说一个人当面恭维你，在你面前说尽好话，把你夸成一朵花，在背后却造谣生非，说你的坏话，败坏你的名声，这样的就是一个奸诈的小人，最好避而远之。

巧言令色，不仁矣。什么意思？

巧言令色鲜矣仁：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。

“巧言令色”是怎样的一种人,对社会会有什么危害?

巧言令色：花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人 《孟子·腾文公下》中借用曾子的话：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！孔子在《阳货》、《公冶长》也有对“巧言令色”的斥责。 在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。 　　所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。 “德不孤，必有邻”释义——有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴 理解：所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一。 这是对“人皆有兄弟，我独无。”的回答，孔子以此联想得出“德不孤，必有邻”，表现出孔子有德者众的信念！

巧言令色足恭的出处

出自：《论语.公冶长》；原文：巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。解读：巧言令色足恭，左丘明以这样做为耻，孔丘我也这样认为。。隐藏心中的怨恨还要装做很友好的样子，这个左丘明和我态度也是一样的以此为耻。孔子认为要“以德报德，以直报怨，以德报怨，何以报德？”，就是别人以德对我，我也以德对人，别人给我留下怨恨我也用相同的方式对他。又反问道：如果以德报怨，那么别人以德待你，你还能怎么待人家呢？左丘明是与孔子同时代人，著有《左传》和《国语》。