怎样用佛法让坏人弃恶从善？

阿弥陀佛
佛法是依教奉行做好自己，去感动他人，自己没做好，度不了别人，但可以劝人念阿弥陀佛，求往生西方极乐世界。
净空法师---我如理如法，自己好好的修，别人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一个人。有度众生的这个念头，自己真干就是度众生的方法，就是度众生的行持。 
 
1 天天念佛想往生，到最后不能往生，不怪别人。为什么不能往生？你虽然念佛，你没有持戒。那我们要问，许多像阿公阿婆，他们没有持戒，他们根本不懂戒律，为什么他们能往生？他们虽然不懂戒律，他们的身、语、意都没有违犯戒律。
 
2 虽然他没有学、他没有受，他自然做到；我们学了没做到，不学也没做到，怎么能跟他比？阿公阿婆值得尊敬，古来祖师大德说他们「暗合道妙」，他什么都不懂，但是他跟道合，一点都不违背。他们的心里面没有贪瞋痴慢疑，他们对物质享受有一点点就够了，就非常满意，没有一丝毫挑拣，我们能比得上吗?穿衣服只要有得穿，能够遮蔽身体就够了，绝不讲求什么款式、衣料，他不讲究这些，他根本不懂这些，所以跟道妙完全相合，自然的相合。
 
3 这就是佛所说的上上根跟下下根往往可以划平等的符号，好度!下下根人老实、听话、真干，一点都不含糊，他什么都不明了；上上根人样样都明了，他也是老实、听话、真干。老实、听话、真干他们两个人都做到了，所以他们两个人的成就是平等的，上上根人生实报庄严土，下下根人也是生实报庄严土，这可爱之处。
 
4 我们今天得认真反省，我们学的是什么？不要管别人，各人有各人的业因果报。我如理如法，自己好好的修，别人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一个人。有度众生的这个念头，自己真干就是度众生的方法，就是度众生的行持。
 
5 诸佛如来、法身菩萨应化在十法界，利益一切众生就用这个方法。佛门里头绝不劝人，绝不拉信徒，是真的自己做出好榜样给他看，让他感动，让他自己来，这是真心，不是勉强。

古代有哪些弃恶从善的人物

楼主您好！古代弃恶从善的人很多,著名的就是周处．他被乡亲列为三害之一、后来他除掉了其它二者,改过自新,当了将军、如有疑问请追问,满意请记得啊

弃恶从善什么意思

弃恶从善_成语解释【拼音】：qì è cóng shàn【释义】：丢弃邪恶行为去做好事。

成语弃什么从什么成语

弃笔从戎 犹投笔从戎。指文人弃文就武。 弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。 弃伪从真 丢弃虚伪而追从真理。 弃邪从正 指抛弃邪行，归向正道。

弃恶从善的另一种说法

中华在线词典：改恶行善 gǎi è xíng shàn 〖解释〗不再做恶，转做好事。 〖出处〗宋·张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。” 〖示例〗 洗心革面 xǐ xīn gé miàn 〖解释〗清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。 〖出处〗《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”《周易·革》：“君子豹变，小人革面。”《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。” 〖示例〗除非它真能放弃传统意识，完全～，重新做起。 ★闻一多《神话与诗·文学的历史动向》 改邪归正 gǎi xié guī zhèng 〖解释〗邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。 〖出处〗明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。” 〖示例〗这才叫～，惩创善心。 ★明·吴承恩《西游记》第十四回

无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。这是啥意思?

”无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。“意思是，心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。 你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺，有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。知识拓展：这句话是《传习录》中记载的王阳明的’四句教’。他是是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。他的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。王阳明说的这句话本意是，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心。