修以求其粹美 养以期其充足 修犹切磋琢磨 养犹涵育熏陶也 出自哪啊

出自《辞源》——《辞源》解,修养“乃学问上精密之功夫也。修以求其粹美,养以期其充足。修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶也。”

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝气，人之学问之能成就，犹骨象

语出《诗．衞风．淇奥》。 切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。 切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。 骨质的东西加工方法用切，象牙类的东西加工方法用磋，玉质的东西加工方法用琢，石质的东西加工方法用磨。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。人的学问知识能力成就，就象骨象玉石这些材质的加工方法一样，需要精心的切磋琢磨哦~

修以求其粹美 养以期其充足 修犹切磋琢磨 养犹涵育熏陶也 出自哪啊

出自《辞源》——《辞源》解,修养“乃学问上精密之功夫也。修以求其粹美,养以期其充足。修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶也。”

修以求其粹美,养以期其充足,修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶也.翻译

不断的提高自己的德行去追求完美，从中汲取有益的东西来充实自己。修”是切磋琢磨,“养”是孕育性情和陶冶情操

切磋琢磨是何意?出自于哪？

【释义】“切磋琢磨”比喻学习和研究问题时，互相讨论，取长补短。【出处】此典出自《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨”。《淇奥（yù玉）》，是《诗经?卫风》的第一篇。《诗序》认为这首诗是赞美周平王的卿士卫武公的。意在说卫武公“有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周”。也有人觉得，这首诗是古代贵族女子与丈夫离别后的思夫夸夫的诗歌。《淇奥》共三段，第一段的原文是：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮亻间兮，赫兮亻间兮，有匪君子，终不可谖兮！”文章的大概意思是说：看那淇河岸边，绿竹葱翠一片。君子神采奕奕，有如细切细磋，有如精雕精磨。风度庄重胸怀宽大啊，威武英俊容光焕发啊，君子神采奕奕，永远不能忘记他啊！

骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成宝器人之学问知能成就犹骨象玉石切磋琢磨也 出自哪里

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人知学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。 语出《诗．衞风．淇奥》。 切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。 切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。 骨质的东西加工方法用切，象牙类的东西加工方法用磋，玉质的东西加工方法用琢，石质的东西加工方法用磨。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。人的学问知识能力成就，就象骨象玉石这些材质的加工方法一样，需要精心的切磋琢磨哦~ 骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉切磋琢磨也。 自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：骨头要经过切,象牙要经过磋,宝玉要经过雕琢，石头要经过磨,只有这样才能成为宝器.人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。 本文分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。