七十二行代表哪个数字

七十二行代表数字2。因为2中即倒立的7又有正立的2而含义72，故七十二行代表数字2。

七十二行打一数字？

七十二行打一数字：(行行出状元……1。)

七十二行指的都是哪些？

据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。三十六行简介：三十六行，是旧时对各行各业的通称。三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说:’三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。’可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。

民俗七十二行包括哪些？是民俗七十二行，不是我们...

民俗七十二行有：跑旱船、做席、卖槟榔、吹糖人儿、卖琉璃喇叭、拾粪、卖玻璃镜、串铃卖药、耍耗子、拉冰床、吞刀、簸米、蘸羊油蚀、雪花酪、卖蝈蝈、娶亲通信、指甲草染指甲、耍火流星、翻跟头、高跷会、卖豌豆糕、卖估衣、送报、雨水泡、耍双石头、摇车、卖仙鹤灯。
收拾锡器、烙薄饼、耍碗、卖春联、卖鲜花、卖白薯、舍冰水、耍坛子、打蛋雀、顶宝塔碗、乞丐人、踢球、贩骡马、架双拐、瞧香、卖吊炉烧饼、卖江米人、瞽目人、卖艺、技勇石、戗剃刀、冲石磨、卖糖瓜糖饼、耍钹、卖凉粉、三棒鼓、卖小鞋、卖豆腐、蹬梯子、做潮烟、唱大鼓书。
卖鞋垫托垫、练皮条子、剃头放捶、钻火圈、箍桶、卖图儿、赶脚、撞钟、抽糖人、过卖、打连厢、劁猪、打糖罐儿、道士化缘、打太平鼓、雇乳母、画扇面、剃头、修脚、卖零绸子、医道、耍叉、焊水烟袋、摆西瓜摊、卖皮鞭子、批殃榜、点蒿子灯、卖大碗茶、窗户画儿、卖风筝。
打梳头油、卖小金鱼及蛤蟆骨朵大田螺、换绿盆、窝脖儿、锔碗、磕泥饽饽、卖桑椹大樱桃、扒糕凉粉、卖鸭蛋、小什不闲乞丐、宰羊、烧包袱。
扩展资料：
旱船用竹或秫秸扎成船形，围以纸或布，纹彩，系于表演者腰间或肩上 ，下端用表示波浪的蓝布遮住脚，各地船形样式极多，工艺精湛，一般长1.67～2.33米，大的可达3米多 。
槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售，售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋，买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的，售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕！”
包袱皮，即用白纸糊的一个大口袋，这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

七十二行打一数？

人们常常说36行行行出状元，72行就是用36×2=72，七十二行打一数字，这个数字就是数字“2”。

七十二行都有哪些？还有外八行？

中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无