志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。怎麽翻译

历代有志之士，从来没有为了求生而害人的，只有以殉道就义杀身成仁的。

求生害义 饮鸠止渴

01.<剥 皮> 　　剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。 　　另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字,把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里... 　　皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。 　　02.<腰 斩> 　　由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。 　　　　03.<车 裂> 　　即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。 　　要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。 　　04<俱五刑> 　　把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。 　　　　05<凌 迟> 　　最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。 　　后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。 　　据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术 　　　。 　　这是明清的正式刑之一. 　　06<缢 首> 　　在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。 　　中国人的绞刑是用弓弦缢杀...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气... 　　　07<烹 煮> 　　即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死... 　　08<宫 刑> 　　　　中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。 此刑常被贵族冲抵死刑. 　　相对的女性为幽闭 　　09<刖 刑> 　　关于刖刑，大家的说法不太一样。 　　有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。 　　总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。 　　　　如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。 　　10<插 针> 　　用针插手指甲缝。常用于女囚 　　11<活 埋> 　　活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。 　　战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐.. 　　12<鸩 毒> 　　鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式.... 　　中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此。 　　常用于赐死情况 　　13<棍 刑> 　　即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。 　　正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。 　　14<锯 割> 　　把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。　　15<断 椎> 　　当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。　　16<灌 铅> 　　在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金的坠力也能致人死命。%D%A

子曰志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁的道理

仁是做人的最高原则。虽然生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激励着无数仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。
出自：春秋时期孔子的《论语·卫灵公》
原文：
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文：
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，却有牺牲自己的性命来成全仁的。”
扩展资料：
创作背景：
这本书是孔子对自己教导弟子所说的言论进行的总结。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

害人的害成语成语

害人的害成语成语 ：
利害得失、
利害攸关、
伤天害理、
贻害无穷、
晓以利害、
害人不浅、
趋利避害、
损人害己、
为民除害、
谋财害命、
切中要害、
害群之马、
盛衰利害、
避害就利、
去害兴利、
害羣之马、
贪生害义、
残民害理、
求生害义、
除邪去害、
执文害意、
不以辞害志、
以私害公、
不以词害意、
劈空扳害、
全身远害、
进谗害贤、
有害无利、
妒能害贤、
心腹之害

害有什么成语有哪些

　　避害就利 就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。　　不知利害 不知什么为利，什么为害。　　残民害理 残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。　　蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。　　妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。　　妨功害能 压抑陷害有功有能的人。　　害群之马 危害马群的劣马。比喻危害集体的人。　　进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。　　利害得失 好处和坏处，得益和损失。　　利害相关 指有密切的利害关系。　　利害攸关 利害所关。指有密切的利害关系。　　谋财害命 为了劫夺财物，害人性命。　　忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。　　伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。　　图财害命 图：谋取。为了劫夺财物，害人性命。　　为民除害 替百姓除祸害。　　遗害无穷 留下无穷的祸患。　　贻害无穷 留下无穷的祸患。　　以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。　　与民除害 替百姓除祸害。　　病民害国 病：损坏，祸害。害人民、害国家。　　不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。　　残民害物 摧残百姓，损害财物。　　除害兴利 根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。　　蠹政害民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。　　飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。　　害人不浅 给别人的损害非常之大。　　击中要害 要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。　　进利除害 犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　开利除害 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　切中要害 指批评恰到事物的紧要处。　　求生害仁 指因谋求活命而有伤仁德。　　趋利避害 趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。　　全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。　　散伤丑害 形容不和谐的声音。　　丧天害理 做事凶狠残忍，全无道德。　　损人害己 既害了别人，又害了自己。　　违害就利 避开祸害，追求利益。　　违天害理 做事残忍，违背天道伦理。同“违天逆理”。　　晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。　　兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　要害之地 要害：人体上能致命的部位，比喻军事上处于至关重要位置的地方。多比喻军事战略要地。亦作“要害之处”。　　以词害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。　　以私害公 指因私情而损害公道或公德。　　以文害辞 指拘于文字而误解整个语句的意义。　　有害无利 只有坏处没有好处。　　执文害意 指拘泥于字面而损害内容。　　自相残害 残：伤害。自己人互相杀害。

（）生（）义

1.舍生取义 [ shě shēng qǔ yì ] 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲。2.贪生舍义 [ tān shēng shě yì ] 为了活命，可以不要道义。3.求生害义 [ qiú shēng hài yì ] 为保全性命而伤害道义。4.民生主义 [ mín shēng zhǔ yì ] 三民主义的组成部分之一。希望能帮助到你