成语词典

“去本就末”的拓展阅读资料(2)

导读

本文介绍成语“去本就末”的拓展阅读资料,主要内容包括:带本和末字的成语、本末到置什么意思、“去本求末”的出处、道家《清静经》里,为什么说“降本流末,而生万物、两个本两个末成语、现金日记帐簿登记完时要结转到下一本时有那些要注意的事项啊?在登记完的帐簿的末页末行应该写些什么?等

带本和末字的成语

本末倒置
舍本逐末
无源之水,无本之末
本深末茂、
离本徼末、
降本流末
舍本问末、
进本退末
舍本事末、
弃末反本
张本继末、
本同末离、
背本趋末
原本穷末、
去本就末
遵本舍末、
重本抑末、
逐本舍末、
崇本抑末

本末到置什么意思

本末倒置 ben mo 本:树根,比喻事物的根本。末:树梢,比喻事物的细枝末节。置:放置。比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。{例}:看问题必须抓住本质,如果只强调那些非本质的东西,就会得出错误的结论。出自宋·朱熹《朱文公文集》:“昨所献疑;本末倒置之病”。意思就是把根本的事忽略了,反而注重细微末端、较不重要的事。本:树根;末:树梢;置:放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。

“去本求末”的出处

一、’去本求末”又叫“舍本求末”出去《关尹子》里面的第一篇文章《一宇》,其中有一句为“不知吾道无言无行,而即有言有行者求道,忽遇异物,横执为道,殊不知舍源求流,无时得源,舍本就末,无时得本。”翻译为“人们不知晓,我所说的道,是没有言词可说出的、没有行为可表示出来的,如果通过言词、行为去追求道,忽然遇到特殊的事情,便认为这就是道,殊不知舍源求流,永远也找不到源头,舍本求末,永远也找不到根本。” 二、“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关,守关的人叫做关令尹,名字叫做喜,所以称为关令尹喜,后人尊称为关尹子。 相传老子看透了当时的形势,知道周天子王治不久,所以离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名,所以盛情款留,希求指教。老子为留《道德经》五千言,骑牛西去。 关令尹喜研读老予之学,多有心得体会,发而为文,成《关尹予》一书。

道家《清静经》里,为什么说“降本流末,而生万物

因为:清、浊、动、静、天、地、男、女,万事万物的生生化化,由本到末的运行,永不停止,人在其境,如果迷于其中,随波逐流,便是生死流浪!如果放下身心,合于大道的清静无为,便是道德崇高的人了。
这要结合上下文概念,原文中老君曰:“夫道者,有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。”这句话意为:道分清浊动静之喻,男女动静之机,清浊动静之理,男女清浊之用,动静之机,万物本末之由。
所谓大道的造化,乃是大道中自然而然大道无形的运作,丝毫没有一点自私的作为,这样才能做到“大道之行也,天下为公”的境界。
夫,发语词。清为天,正阳之炁,上升为天。浊为地,正阴之炁,下结为地。有清有浊,指能清能浊,如宇宙中有清水就有浊水一样。动,指动态。静,指静态。有动有静,指能动能静。天清,指天动而清。地浊,指地凝而浊。
天动地静,指天地有动有静。男清,男子有神炁之清。女浊,女子有败血之浊。男动,男子好动。女静,女子好静。降本,归于根本。流末,返于末端。
扩展资料:
《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短,却是道士们日常诵习的重要功课之一。
编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时,也必须诵习此经。因此,《清静经》在后来的道教中,被视为一部非常重要的上乘经典。由於一般人思维的局限性,所说的道都只是真正道的一部分,并无法深入剖析道的全貌,故无法反映道的本质。
正因为”道”本身是难以言说,所以在《清静经》里写道:「吾不知其名,强名曰『道』。」也就是说,这个「道」字虽然抽象,但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道,是「一」之上,不可言说者,为体。
德,是道所衍生的万物一切,事物的存在规律,为用,而生生不息即是道体的作用,道存在於天地之间的生命意义。
参考资料来源:百度百科-清静经

现金日记帐簿登记完时要结转到下一本时有那些要注意的事项啊?在登记完的帐簿的末页末行应该写些什么?

至少应预留出三行:一、结出本月至此的借贷方合计。二、结出本账簿借贷方的合计总额。三、将余额结转至另一本账簿。

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