“慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦”是什么意思？

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

“慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦”是什么意思？

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

仁是什么意思?请详细!

仁 rén 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。仁政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）。 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃仁儿。 姓。 笔画数：4； 部首：亻； 笔顺编号：3211 详细解释： --------------------------------------------------------------------------------仁 rén 【名】 (会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱) 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准〖benevolence〗 仁,亲也。——《说文》 仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》 上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》 温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》 仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》 仁者,可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》 岂无居人?不如叔也,洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》 又如:仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄) 有德者之称〖thebenevolent〗 旧指有仁德的人 予尝求古仁人之心。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 又如:仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人) 指事物中有恩于万物生育者,古代常与五行等相配 养之,长之,假之,仁也。——《礼记》 完美的道德〖perfectvirtue〗 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》 仁政〖benevolentgovernment〗 以德行仁者王。——《孟子》 恩惠〖kindness〗 则民与子仁。——《论语》。皇疏:“恩也。” 厚泽深仁,遂有天下。——鲁迅《伪自由书》 同情,怜悯〖pity〗 呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。——柳宗元《天说》 种子外皮内的部分——常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作“人”,明代后改作“仁”〖kernel〗。如:核桃仁 类似果仁的东西〖somethingresemblingakerneloffruit〗。如:瓜子仁 人〖man(pl.men)〗 仁者,人也。——《礼记·中庸》。注:“人也,读如相人偶之人。” 仁者,人也。——《孟子·尽心下》 虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也?——《论语·雍也》 古县名〖Ren〗 又并蒲、衍、首、垣,以临仁、平丘。——《史记·春申君列传》 水名〖RenRiver〗 乌江,府东七十里;源出水西蛮界,绕府南与湘、洪、仁三江合。——顾祖禹《读史方舆纪要》 等于8尺(一说7尺,也有说5.6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通“仞”〖ren〗 九成之台,作于羸土,百仁之高,台(始)于足下。——《马王堆汉墓帛书·老子甲本》 姓 仁 rén 【形】 有感觉能力——与“不”连用,作否定式〖sensitive〗。如:两手不仁;皮肤不仁 温润〖warmandrich〗 汉水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。——《淮南子》 敬辞。旧时常用于书信中〖Kind;Mygood;Mydear〗。如:仁台;仁兄 仁 rén 【动】 亲爱〖love〗 公子为人,仁而下士。——《史记·魏公子列传》 〖陛下〗有仁民爱物之意。——王安石《上时政书》 同情;怜悯〖sympathize〗 将大其声,疾呼而望其仁之也。——韩愈《后十九日复上书》 思念〖miss〗 郊社之义,所以仁鬼神也;…食飨之礼,所以仁宾客也。——《礼记·仲尼燕居》 仁爱 rén’ài 〖charity〗宽人慈爱;爱护、同情的感情 对谁也不要生坏心,对所有的人都要仁爱 仁慈 réncí 〖kindhearted;benevolent〗仁爱慈善 大将军仁慈不肯发令。——《广州军务记》 仁德 réndé 〖benevolentmoralintegrity〗待人宽厚而好施恩德 仁弟 réndì 〖(usedtoaddressone’syoungerfriendorstudent)mydearfriend〗敬辞,称比自己小的朋友 仁厚 rénhòu 〖gracious〗为人忠诚老实 仁厚的丈夫 仁惠 rénhuì 〖benevalent;kind;merciful〗仁慈;仁厚 孙讨虏聪敏仁惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。——宋·司马光《资治通鉴》 仁民爱物 rénmín-àiwù 〖toloveallpeopleandanimals〗爱护百姓,爱惜万物。形容官吏廉能爱民 亲亲而仁民,仁民而爱物。——《孟子·尽心上》 仁人君子 rénrén-jūnzi 〖menofgoodwill〗指有道德、人品高尚的人。泛指热心助人的好心人 亘古及今,仁人君子,弗合忘本之。——明·笑笑生《金瓶梅》 仁人义士 rénrén-yìshì 〖peoplewithloftyideas〗有德行信守节义的人 仁人志士 rénrén-zhìshì 〖peoplewithloftyideas〗有德行、有志向、为理想而献身的人 至于仁人志士,不幸偃蹇于卑投,竭力以行其所志,…——明·归有光《送夹江张先生序》 仁术 rénshù 〖kindness;humanity〗∶仁道 非仁术也。——清·方苞《狱中杂记》 〖carryouthumanitarianrule〗∶推行仁政的策略 无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。——《孟子·梁惠王上》 仁心仁术 rénxīn-rénshù 〖bothwithabenevolentmindandart〗谓有仁爱之心,方能有济世之术。后用作称颂医生医术高明的话 …无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。——《孟子·梁惠王上》 仁兄 rénxiōng 〖mydearfriend〗旧时对同辈友人的敬词,多用于书信 仁言利博 rényán-lìbó 〖wordsbenefituniversalbenevolence〗谓仁爱者的话,使人人受益 君子曰:“仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。”——《左传·昭公三年》 仁义 rényì 〖kindheartednessandjustice〗∶宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 〖gentle〗[方言]∶性情温顺,通达事理 仁义道德 rényì-dàodé 〖justiceandvirtue〗泛指封建社会的一切道德准则,原先有褒义。后指伪君子的口头禅,也就有了贬义 今重甲循兵,不可以逾险;仁义道德,不可以来朝。——《战国策·赵策二》 仁者见仁,智者见智 rénzhějiànrén,zhìzhějiànzhì 〖om〗《易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之为之智。”指从不同角度对同一个问题发表各自的见解 仁政 rénzhèng 〖policyofbenevolence〗∶宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略 夫仁政,必自经界始。——《孟子》 〖benevolentgovernment〗∶仁慈的统治措施 仁至义尽 rénzhì-yìjìn 〖mostperfectlyfulfilledbothinloveandty〗表示对人的规劝和帮助已经达到最大限度 虚极静笃道乃见,仁至义尽余何忧。——宋·陆游《秋思之十》

慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦是什么意思？

余通籍三十余年，官至极品， 而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
　　　　一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
　　　　二曰主敬则身强。内而静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?　　　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?　　　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

皇帝陛下有仁民爱物之意 翻译

His majesty content having love all the people and animals

谁强调了亲亲而仁民 仁民而爱物的仁爱思想

《亲亲而仁民，仁民而爱物》出自《孟子》的《尽心章句上》。 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。望！！！