懂命理的帮个忙吧。

根据您输入的信息，进行了全面的分析，传统起名最好遵从如下原则为佳：
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五行分析：八字偏强，八字喜「金」，起名最好用五行性为「金」的字。
生肖分析：蛇，起名宜有：艹、虫、豆、鱼、酉、木、田、山、金、玉、月、土、钅、禾、宀、马、羊、牛、羽、忄、心、虫、辶、廴、几等部首为吉。
五格分析：姓氏李的五行性是木，姓名学笔画是7画。
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下面是基于上述起名原则和您的指定信息为您量身打造的好名字：
李瑞明　瑞 明　- 五行：木金火　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
瑞您的意愿里包括吉祥，可引申出瑞，从中选瑞字。从生辰八字上看，名字中需有金相助，瑞字的五行性为金。
明您的意愿里包括聪明，从中选明字。宝宝出生地为中国，可引申出文明古国，从中选明字。
字义瑞表示吉详、吉祥、吉利；明表示亮、睿智、清楚，意义优美。
音律李、瑞、明的读音是lǐ、ruì、míng，声调为上声、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；瑞为左右结构，姓名学笔画14画；明为左右结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-14-8，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“甲子迎春多瑞霭　文明建国遍春风”。成语祥云瑞气 春和景明扩展了名字的意境。　
李秋江　秋 江　- 五行：木金水　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
秋从生辰八字上看，名字中需有金相助，秋字的五行性为金。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有禾部首为吉，秋的部首为禾。
江宝宝出生地为中国，可引申出长江，从中选江字。
字义秋表示秋令、秋波、秋天；江表示大河、江河、江天，意义优美。
音律李、秋、江的读音是lǐ、qiū、jiāng，声调为上声、阴平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；秋为左右结构，姓名学笔画9画；江为左右结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-9-7，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋（宋•柳永《八声甘州》）”。成语秋月寒江扩展了名字的意境。　
李银涛　银 涛　- 五行：木金水　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
银从生辰八字上看，名字中需有金相助，银字的五行性为金。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有钅部首为吉，银的部首为钅。
涛涛系男子名常用字。能较好的与起名用字银搭配。
字义银表示金、金钱、银牌；涛表示涛雪、涛声、涛波，意义优美。
音律李、银、涛的读音是lǐ、yín、tāo，声调为上声、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；银为左右结构，姓名学笔画14画；涛为左右结构，姓名学笔画18画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-14-18，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“银汉 • 涛波”。成语银钩虿尾 波涛汹涌扩展了名字的意境。　
李祥慧　祥 慧　- 五行：木金水　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
祥您的意愿里包括吉祥，从中选祥字。从生辰八字上看，名字中需有金相助，祥字的五行性为金。
慧您的意愿里包括聪明，可引申出慧，从中选慧字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有心部首为吉，慧的部首为心。
字义祥表示吉利、吉兆、幸福；慧表示精明、聪明、慧黠，意义优美。
音律李、祥、慧的读音是lǐ、xiáng、huì，声调为上声、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；祥为左右结构，姓名学笔画11画；慧为上下结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-11-15，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“于一种智慧而祥和的光芒之中”。成语作善降祥 慧心妙舌扩展了名字的意境。
李承昕　承 昕　- 五行：木金火　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
承从生辰八字上看，名字中需有金相助，承字的五行性为金。
昕此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字承搭配。
字义承表示担当、承担、承平；昕表示明亮、黎明、昕旦，意义优美。
音律李、承、昕的读音是lǐ、chéng、xīn，声调为上声、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；承为独体字结构，姓名学笔画8画；昕为左右结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-8-8，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“担当 • 黎明”。　
李仁安　仁 安　- 五行：木金土　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
仁从生辰八字上看，名字中需有金相助，仁字的五行性为金。
安宝宝出生地为中国，可引申出金色天安门城楼，从中选安字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有宀部首为吉，安的部首为宀。
字义仁表示博爱、仁笃、仁慈；安表示平静、安逸、安详，意义优美。
音律李、仁、安的读音是lǐ、rén、ān，声调为上声、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；仁为左右结构，姓名学笔画4画；安为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-4-6，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“仁宅安居天赐福　礼门积庆日生春”。成语仁言利溥 安家乐业扩展了名字的意境。　
李振铭　振 铭　- 五行：木火金　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
振振系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
铭从生辰八字上看，名字中需有金相助，铭字的五行性为金。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有钅部首为吉，铭的部首为钅。
字义振表示奋起、兴起、威震；铭表示铭佩、铭功、铭记，意义优美。
音律李、振、铭的读音是lǐ、zhèn、míng，声调为上声、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；振为左右结构，姓名学笔画11画；铭为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-11-14，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“振奋 • 铭刻”。成语金相玉振 深铭肺腑扩展了名字的意境。　
李思良　思 良　- 五行：木金火　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
思从生辰八字上看，名字中需有金相助，思字的五行性为金。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有心部首为吉，思的部首为心。
良您的意愿里包括吉祥，可引申出良，从中选良字。
字义思表示思纬、思理、思慕；良表示吉祥、和善、和乐，意义优美。
音律李、思、良的读音是lǐ、sī、liáng，声调为上声、阴平、阳平，音律较好。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；思为上下结构，姓名学笔画9画；良为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-9-7，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“修美德温良恭俭让　求真知学问思辩行”。成语孔情周思 良师诤友扩展了名字的意境。
李聪博　聪 博　- 五行：木金水　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
聪您的意愿里包括聪明，从中选聪字。从生辰八字上看，名字中需有金相助，聪字的五行性为金。
博博系男子名常用字。能较好的与起名用字聪搭配。
字义聪表示明察、聪敏、聪智；博表示博洽、博识、博闻，意义优美。
音律李、聪、博的读音是lǐ、cōng、bó，声调为上声、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；聪为左右结构，姓名学笔画17画；博为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-17-12，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“聪颖美丽博学多才”。成语绝顶聪明 博物洽闻扩展了名字的意境。
李敏正　敏 正　- 五行：木水金　李李系您指定的姓氏用字。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。
敏您的意愿里包括聪明，可引申出敏，从中选敏字。
正宝宝出生在正月，从中选正字。从生辰八字上看，名字中需有金相助，正字的五行性为金。
字义敏表示迅速、灵活、勤勉；正表示正直、正性、正大，意义优美。
音律李、敏、正的读音是lǐ、mǐn、zhèng，声调为上声、上声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型李为上下结构，姓名学笔画7画；敏为左右结构，姓名学笔画11画；正为上下结构，姓名学笔画5画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-11-5，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“发挥敏锐的观察力与正义感”。成语逊志时敏 公正廉明扩展了名字的意境。

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”是什么意思？只要个人理解，不要所谓的权威翻译。

摘自《老子·德经·第三十八章》失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后利。“道”是指做人的基本的规则，在没有基本的“道”的约束规范下，我们就开始讲究人的品德。品德是指一个人做的事情都是非常公正的，无论对自己对朋友还是对敌人。对万事万物都是一个相同的原则。 当我们品德都出现问题的时候，我们就开始讲究仁。仁慈就是对人仁慈，因为我们无法用公正的道德来规范自己的行为了，所以，我们以仁慈来为处理事情。 当我们仁慈出现问题的时候，我们就用义来规范自己。 我们的不仁慈，因为我们讲义气。 义气已经主要为人与人之间的关系，人与其朋友之间的关系，其范围要比仁小很多了。 当我们义气出现问题的时候，我们就开始讲礼仪，用礼貌来规范自己、伪装自己。 当礼貌都失去的时候，人和人之间的交往、评判事物对错的标准就是以利益为基础了德为失道的借口、仁为失德的借口、义为失仁的借口、礼为失义的借口，利为失礼的借口 举个例子：现在你还能发现有人扶老奶奶过马路的现象吗？这种雷锋式的服务精神在这个物欲横流的年代已经消失了，不是不想做，而是怕被碰瓷，出现这样的情况，已经是无礼而只有利了。

墨子写的《兼爱》中“子墨子言曰：‘仁人之所以为事者，必兴天下之利

墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”
既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。
既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。
然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”
你要的四段的翻译= =
如果只是三句的话
墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”
既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？
只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”
希望我的答案能帮到你，欢迎追问

仁开头的成语有什么?

【仁至义尽】: 至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。【仁义之兵】: 兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。【仁者能仁】: 旧指有身份的人所做的事总是有理。【仁义之师】: 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。【仁言利溥】: 指有德行的人说的话益处很大。【仁同一视】: 犹言一视同仁。【仁柔寡断】: 谓柔弱而缺乏主见。【仁人义士】: 有德行并信守节义的人。【仁人君子】: 仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。【仁民爱物】: 仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。【仁浆义粟】: 指施舍给人的钱米。【仁义君子】: 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。【仁义道德】: 泛指旧时鼓吹的道德规范。【仁言利博】: 博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。【仁心仁闻】: 闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。【仁人志士】: 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。【仁心仁术】: 心地仁慈，医术高明。【仁者见仁，智者见智】: 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

什么言什么利成语

没有这个成语言利成语 ：仁言利博、仁言利溥、巧言利口

如何解释"子罕言利与命与仁"?

子罕言利与命与仁：孔子极少谈论利和天命，赞许仁道。
罕：少。
第一个“与”：和。
第二个“与”：认可，赞许。
句子解释的分歧：
1、杨伯峻：孔子很少主动谈到功利、命运和仁德。因此,他认为此句不应断开，应当是“子罕言利与命与仁。”
2、金人王若虚：孔子很少谈到利，赞成命，赞成仁。
3、还有人认为“罕”与“轩”通假，轩：明显。此句应译为：孔子很明显地谈到利、命和仁。
选择本种解释的依据：
1、《论语》中谈到“仁”字的共有109处，其中有105次作“仁德”讲。“仁者爱人”3次，其它1次。
2、全书用“利”字仅10次，其中只有6次是指“利益”，4次作动词、形容词使用,与利益、私利无关。说“罕用”利,十分恰当。
3、“命”字全书使用21次，加3次“天命”，总计24次。真正用为“天命、命运”的只有13次，其余11次作寿命、生命、辞令、命令、使命等,与命运、天命无关.说罕言“命”,也名副其实。