“治大国如烹小鲜”这句话是什么意思？

举重若轻，这是老子所表达的意思；老子同时也强调要举轻若重，不要莽撞。

一、谈谈你对“治大国，如烹小鲜”的含义以及老子思想的理解。

“治大国，如烹小鲜”这句话流传极广，深刻影响了中国几千年的政治家，煎炒小鱼有何道理呢？小鲜：小鱼。治理国家，如同煎小鱼。煎小鱼，不可扰，扰之则鱼烂。治大国，当无为，为之则民伤。所以治大者不可烦，烦则乱；治小者，不可怠，怠则废。其中的含义是不可扰但亦不可怠。正如老子主张的“民忘于治，若鱼忘于水”。 老子哲学的中心观念是’道’,他的整个哲学系统都是由他所预设的’道’ 而展开的。形而上的’道’是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的’道’不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,’道’必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是’道’所表现的基本特性和精神。其中,’无为’的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。 老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要’无为’,实行’无为而治’,不要过多干涉者百姓的生活。 ’无为而治’本言自于孔子’无为而治者,其舜也与?’〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,’无为而治’的思想成为了一个体系。老子说:’我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。’〈五十七章〉’好静’是针对统治者的骚扰而提出的;无事’,是针对统治者的苛政而提出的: ’无欲’是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到’无为而 治’,有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自 化。 数千年来,老子的’无为’思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要’无为’呢?答案是不容置疑的。我认为老子的’无为’思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的’无为’思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。 老子哲学的中心观念是’道’,他的整个哲学系统都是由他所预设的’道’ 而展开的。形而上的’道’是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的’道’不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,’道’必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是’道’所表现的基本特性和精神。其中,’无为’的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。 老子的’无为’并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为’无为’就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:’无 为而无不为’(四十八章〉意思是说:’不妄为,就没有什么事情作不成了。’这里,’无为’乃是一种立身处世的态度和方法,’无不为’是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:’为无为,而无不治’的意思是相通的。’为无为, 而无不治’的意思是以’无为’的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是’有为’一一乱为、妄为。’为无为’是讲从’无为’的态度去’为’可见老子并不反对人类的努力,老子说:’万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。’(二章〉’生’、’为’、’功成’正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 ’弗有’、’弗持’、’弗居’即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.

治大国如烹小鲜何意？出自何处？

“治大国若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹见汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“尹”（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。

“治大国如烹小鲜”，有多少种解释，你认为那种最有道理？

首先，这是一个比喻。国有大小，小国若省、若市，易治；大国大，情况复杂，难治。食物有小鲜、大菜，比如鲫鱼汤与佛跳墙，当然烹小鲜易。治大国比作烹小鲜，是有水平和能力的人才敢说的话，意指举重若轻。这是我的理解。

治大国如烹小鲜 拜托给解释下 谢谢

“治大国如烹小鲜”原文为“治大国，若烹小鲜”。这是老子的一句话，出自《道德经内》第六十章。容 关于这句话是什么意思，有各种各样的解释。一种解释说，小鲜是很嫩的，如果老是翻过来、翻过去，就会弄碎了；因此治理大国也不能来回折腾。这种解释虽然接近本意，但没讲到“妙”处。懂得烹饪的人都知道，烹饪技术(？艺术)的核心部分，就是掌握火候。而小鲜，又是各种烹饪材料中最为娇嫩的，更要细心伺侯。所以治理大国的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。那么，怎么掌握火候，大国又如何可以被比作小鲜？这个问题比较复杂，但也可以大而化之道来。简单地说，治理国家，首先要考虑人民的性质。从经济学角度看，人民的性质就是趋利避害。如果政府能够提供和维系一套基本制度，在这一制度下，任何个人做对自己有利的事情时，就对社会有利；在做对社会有害的事情时，就对自己有害，就可以使全社会的成员在追求自己利益的同时，使社会繁荣起来。一般而言，这套制度包括保护产、维持秩序、调解纠纷的功能。 一旦有了这么一个制度框架，人们明确地知道什么是自己的成本，什么是自己的收益，从而自动地按照对成本和收益的计算行事。

“治大国若烹小鲜”，为何会有这样的说法？

字面意思是，尝试一个大国就像烹饪美味佳肴，老子的话《道德经》第60章：“规则大国，如煮新鲜的小国”。
1.统治大国就像煮小鱼。
油和盐醋一样，它是完美的，不能超过，也不能缺少。在对待大国的情况下，如果它是煮熟的，那么确实存在不同的意见，例如大国的统治小腥和大国的统治小鳞， 小腥和小鳞越来越小，鱼的不同表情。即使在该国政府的现代和广泛认可的传统中，旧文本也有所不同。
2.统治大国和煮蔬菜一样困难。
它们必须和烹饪蔬菜一样细致，两者都应主宰热量，并注意调味。一些古代学者认为，这句名言在流通过程中一言不发。它比老子韩非子晚291年，引言中有一个字《韩非子·解老》说，如果大国被煮熟，它将被煮熟。
3.“小新鲜”就像一条小鱼或一块肉。
这意味着像煮小鱼一样对待大国，如果您煮小鱼，则不能增加搅拌。如果再搅拌，很容易腐烂。按照通常的比喻，这很容易。清末王先慎的学者们持这种观点。他认为必须有一个词可以管理，例如《三国志·蜀志》（第44卷）陈寿评：“我有一朵乌云：如果它治愈了一个大国，它就可以做饭。”《后汉书·循吏传》也有注释：“如果您是该国的厨师，则可以做饭。”
自古以来，许多政客喜欢引用此祈祷词来记住统治者。对于这句话的含义：治大国就像煮小鱼，和其他香料都是正确的，不要太多，这才是其中的意思。