穷困不能辱身下志，非入也；富贵不能快意，非贤也 翻译

一、这句话出自《史记》。
二、翻译：
（一个人）在自己穷困潦倒的时候，不能接受委屈侮辱的，不是好汉；等后来发达了，富有显贵的时候，不能称心快意的，也不是聪明人。
三、故事：
栾布是梁地人。当初梁王彭越做平民的时候曾和栾布交往。栾布家里贫困，在齐地被人招聘，替卖酒的人家做佣工。过了几年，彭越来到巨野做强盗，而栾布却被人强行挟制出卖，到燕地去做奴仆。栾布曾替他的主人家报了仇，燕将臧荼推荐他担任都尉。后来臧荼做燕王，就任用栾布做将领。等到臧荼作乱，汉王朝进攻燕国的时候，俘虏了栾布。梁王彭越听见了这件事，便向皇上进言，请求赎回栾布让他担任梁国的大夫。
后来栾布出使到齐国，还没返回来，汉王朝召见彭越，以策反的罪名责罚他，诛灭了彭越的三族。之后又把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众，并且下命令说：“有敢来收殓或探视的，就立即逮捕他。”这时候栾布从齐国返回，便把本身出使的情况，在彭越的脑袋底下汇报，边祭祀边哭泣。仕宦逮捕了他，并将此事报告了皇上。皇上召见栾布，骂道：“你要和彭越一同造反吗？我禁令不论什么人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已经很清楚了。从速把他烹杀！”天子左右的人正抬起栾布走向汤镬的时候，栾布转头说：“但愿能让我说一句话再死。”皇上说：“说什么？”栾布说：“当皇上你被困彭城，兵败于荥阳、成皋一带的时候，项王之所以不能顺遂西进，就是因为彭王据守着梁地，跟汉军联合而给楚为难的缘故啊。在阿谁时候，只要彭王调头一走，跟楚联合，汉就失败；跟汉联合，楚就失败。再说垓下之战，没有彭王，项羽不会灭亡。此刻全国已经稳固了，彭王接受符节受了封，也想把这个封爵世世代代地传下去。此刻陛下仅仅为了到梁国征兵，彭王因病不能前来，陛下就生疑，认为他要策反，但是策反的形迹没有显露，却因苛求小节而诛灭了他的亲族，我担心有功之臣人人都会感到伤害了。此刻彭王已经死了，我活着倒不如死去的好，就请您烹了我吧。”于是皇上就赦宥了栾布的罪过，录用他做都尉。
汉文帝的时候，栾布担任燕国国相，又做了将军。栾布曾扬言说：“在本身穷困潦倒的时候，不能辱身降志的，不是好汉；等到了富有显贵的时候，不能称心快意的，也不是贤才。”于是对于曾有恩于本身的人，便优厚地报答他；对于有怨仇的人，一定用法律来撤除他。吴、楚七国作乱时，栾布因兵戈有功被封为俞侯，又做燕国的国相。燕、齐这些个地方都替栾布建造祠庙，叫做栾公社。
汉景帝中元五年（前145）栾布归天。他的儿子栾贲继承爵位，担任太常，因祭祀所用的牲畜不合法令的规定，封国被拔除。
太史公说：栾布痛哭彭越，把赴汤镬就死看得如同回家一样，他真正晓得要死得其所，而不是吝惜本身的生命。即使古代重义轻生的人，又怎么能超过他呢！

古人为何说“多寿则辱”？这是什么意思

多寿则辱的意思是寿命多了之后容易受到很多的屈辱。人生过于长寿，由于种种原因，难免蒙受病痛之辱、无用之辱、不敬之辱，失去人生尊严，长寿实在是一种痛苦。尽管中国自古倡导忠孝仁义，但不孝的现象屡见不鲜。老来确实挺容易不受人待见。
出自《庄子·外篇》——战国·庄子。尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。
扩展资料：
庄子简介
庄子（约前369年—前286年） ，汉族。
庄子名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，一般认为其是《庄子·外篇·天地》的作者。战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民县境内）人。中国著名的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
思想
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，核心思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，“道未始有封”（即“道”无界限差别），主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。
认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。
唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。
参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·天地

含有辱字的成语

败德辱行 败坏道德和操守。 宠辱不惊 宠：宠爱。受宠受辱都不在呼。指不因个人得失而动心。 宠辱皆忘 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。 宠辱若惊 无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。 含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。 降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。 君辱臣死 封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。 胯下之辱 胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。 奇耻大辱 奇：异常。极大的耻辱。 屈节辱命 失去了节操，辱没了使命。 忍辱负重 为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。 忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。 忍辱含羞 忍、含：忍受。忍受耻辱。 忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。 丧辱国 丧：丧失；辱：使受到耻辱。丧失主，使国家蒙受耻辱。 盛衰荣辱 指人事变化发展的各种情况。 知荣守辱 守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。 知足不辱 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 不辱使命 指不辜负别人的差使。 城下之辱 指兵临城下屈膝求和的耻辱。 进荣退辱 以仕途的进升为光荣、降职为耻辱。 进退荣辱 指仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。 宁死不辱 宁愿被处死也不肯受辱。 蒲鞭示辱 对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的所谓宽仁。 辱国丧师 指国家蒙受耻辱，军队遭到损失。 辱国殄民 使国家受辱，人民遭殃。同“辱国殃民”。 辱国殃民 使国家受辱，人民遭殃。亦作“辱国殄民”。 辱门败户 指败坏门风，使家族受到差异辱。 辱身败名 指自身受辱，名声败坏。 丧师辱国 军队损失，国家蒙受耻辱。 士可杀不可辱 指士子宁可死，也不愿受污辱。 肆言詈辱 肆：任意妄为，放肆。詈：骂。辱：侮辱。毫无畏惧地侮辱谩骂。 死生荣辱 指死亡，生存，荣耀，耻辱。 榆次之辱 用以指无故受辱之典。 主忧臣辱 君主有忧患是作臣子的耻辱。

辱身败名迷晚蝶,猜一动物

庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了？这是朦胧的意境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。

败节辱名是什么意思？

这几个字虽不算词语，但是意思大概等同于词语“败德辱行”。意思是：败坏道德和操守。作谓语、定语；用于责备人。

唉，，，，，，，一切都已成往事，却留下一辈子辱名，

你好 朋友爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深，来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅。最深最重的爱，必须和时日一起成长。 当爱已成往事，又何必苦苦追寻？强求得不来幸福，强求只能拉大彼此的裂痕，只能加剧双方的痛楚。 “春花秋月何时了，往事知多少？”往事如风，不如让爱随风而去。当一切成空，时间是最好的良药,因为它能冲淡一切.情尽时，自有另一番新境界，所有的悲哀也不过是历史。