五典三坟指什么

五典三坟指的是书伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟；少昊，颛顼，高辛，唐，虞之书，谓之五典；如果指生肖，应该是龙，因为这几位都是上古帝王

“三坟五典”的意思

　　三坟五典（sān fén wǔ diǎn）　　【词义】：指最早的古书籍。三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。　　【出处】：《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”　　【用法】：无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。（鲁迅《忽然想到》六用法）　　参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=NzKy4VCwGRRzT4n6jMR2vUjD7bIDm0zv6-iPPn916esUui19IlhYdQb9F3y8_mFXb0QgMp2FXJwQW91TyWNb5K

三坟五典是指哪三坟,哪五典

三坟指伏羲、神农、黄帝的书，五典指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的书。
正义曰：孔安国《尚书·序》云“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。
翻译为：
正义说：孔安国的《尚书·序》里说“伏羲、神农、黄帝的书，称之为《三坟》，讲的是大的道法。少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的书，称之为《五典》，说的是常理。”
《周礼》：外史“掌三皇五帝之书”，郑玄云“楚灵王所谓《三坟》、《五典》”，是也。贾逵云“《三坟》，三王之书。《五典》，五帝之典。
翻译为：
《周礼》中说：外部史臣掌管三皇五帝的书，郑玄说“楚灵王说的《三坟》、《五典》”，这也就是贾逵说的《三坟》，三位王的书。《五典》，五位帝的言典。
扩展资料：
《三坟》里的“坟”字，其实是指当时的图书载体和文字载体是用土制成的，它可能是一种类似两河流域的泥，也可能是陶（包括陶制器皿）。从广义的角度来说，土也包括石头，因此《三坟》之书，也可能采用石板载体。
事实上，人类很早就在泥土上和石头上作画写字了，例如，直接在泥地上刻画（中国文字的发明，就曾受到鸟兽足迹的启发），在洞穴上和岩石上作画，
在卵石上写字（这种有字的石头，被称为会说话的石头），而古希腊人所说的象形文字的本意是指埃及人刻在石头上的圣字，摩西在西奈山从上帝那里获得的《十戒》，也是刻写在石板上的。
从这个角度来说，中国汉字的坟，也可以解释为有文字的泥。原始先民作述于石板或陶板上，着土坑埋石于其上，基部坟起，以“坟”代指，可备一说。
参考资料来源：百度百科—三坟五典

三坟五典八索九丘是什么？

三坟五典，是指中国最古老的书籍。三坟五典一词最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预有注：“皆古书名。”《尚书序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。因此三坟即三皇之书，五典谓五帝之书。至于《八索》与《九丘》是指“八卦”与“九州之志”，一说是《河图》、《洛书》。

五典三坟是什么

五典三坟 (wǔ diǎn sān fén)
解释：犹言三坟五典。泛指古代典籍。
成语典故
出处：明·张景《飞丸记·赏春话别》：“贯串百家诸子，沉酣五典三坟。”
词语辨析
用法：作主语、宾语、定语；指古书

“三坟五典”是什么，其中都记载了一些什么内容？

“三坟五典”都是上古时期的书籍，只存在于历史记载之中，也没有什么人记载过“三坟五典”的内容，后世的人们大多都是根据书名去推测。说白了，虽然几千年来无数人把“三坟五典”说的煞有其事，但是实际上可能这是并不存在的东西。
关于“三坟五典”最早的记载是在《左传 昭公十二年》中：“王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”这里面提到的《八索》和《九丘》也都是上古时期的书籍，和《三坟》《五典》并列，并且这两本书也没有流传到后世来。
不同年代的不同的学者对《三坟》《五典》这两本书的解释也不尽相同。汉代大儒孔子十世孙孔安国在其所写的《尚书序》中曾讲过“三坟五典”的内容：“伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也”孔安国认为《三坟》其实就是三皇，记载的就是三皇的事迹；《五典》就是五帝，记载着五帝的事迹。
东汉时期的张衡认为《三坟》记载的并非是三皇之事，他认为所谓的三坟其实就是三礼，因为在《尔雅》中有记载：“坟，大防也。”大防的意思就是礼，所以张衡认为《三坟》记载的是关于天地人三礼的事情。东汉的另一个非常著名的经学家马融则给出了截然不同的解释，他认为《三坟》就是三气，天地人。《五典》里面记述的是关于五行的事情。
由此我们可以看出，各家都只是在讲自己的理解，并没有什么实质性的证据。所以后来晋代的学者杜预对于之前各家的解释都不认同，只认为这些都是古书，并不去探究内容。