圣经上论到西珥人民结局的经文在哪卷书中

俄巴低亚书。雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地，和撒玛利亚地，便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人，必得地直到撒勒法。在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了（俄1：18--21）。西珥人民是以东人，以东人又叫以扫家，因为以东人是以扫的后代。

方今嗣君未立，人情危疑，不亟诛此人，以杜奸谋，虑妨大计。2，章三上，不报。3“台臣按劾百官，论列朝...

1，现在继位的君主还未确立，形势非常危急，不立即诛杀此人，杜绝奸邪阴谋，就会妨碍以后的大事。2，三次奏章实际并未上报。3，谏官（此特指元朝行御史台的长官）揭发百官的罪状，一一论述朝政弊端，这是职责的要求。

什么什么什么论的成语

不刊之论 解释：比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。亦作“不刊之说”。 不可改易之论，确论。 成语典故 出处：是悬诸日月 不刊之论也。——汉·扬雄《答刘歆书》 示例： 故中兴难於创业，是谓 不刊之说。

“上”字开头的成语

上兵伐谋 上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。
上不着天，下不着地 比喻两头没有着落。
上谄下渎 谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下。
上窜下跳 比喻四处奔走，多方串连，策划活动。
上当学乖 吃过亏下次就不会上当。
上方宝剑 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
上方不足，下比有余 比下有余的解释'>比上不足，比下有余。
上竿掇梯 犹上树拔梯。比喻引诱人上前而断绝他的退路。
上根大器 佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。
上好下甚 上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
上和下睦 指长幼之间或上下级之间相处得很好。
上交不谄 谄：巴结、奉承。与据高位的人交往，不拍马奉承。
上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
上陵下替 指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上楼去梯 比喻进行极其秘密的谋划。也比喻诱人上当。
上漏下湿 上：指屋顶；下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。
上嫚下暴 指君上骄慢，下民强暴。同“上慢下暴”。
上慢下暴 指君上骄慢，下民强暴。
上南落北 漫言各处去向，犹言走南闯北。
上篇上论 指说话引经据典，有根据。
上勤下顺 勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
上情下达 下面的情况或意见能够通达于上。
上树拔梯 拔：抽掉。诱人上树，抽掉梯子。比喻引诱人上前而断绝他的退路。
上替下陵 指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上天入地 升上天空，钻入地下。形容神通广大。也比喻为实现某种目的而四处奔走。
入地无门的解释'>上天无路，入地无门 形容无路可走的窘迫处境。
上无片瓦，下无插针之地 头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
上无片瓦，下无立锥之地 形容一无所有，贫困到了极点。
上无片瓦，下无卓锥 形容一无所有，贫困到无立足之地。
上下交困 指国家和百姓都处于困难的境地。
上下其手 比喻玩弄手法，串通做弊。
上下同门 上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。
上下同心 上下一心。
上下同欲 上下有共同的愿望，谓众心齐一。
上下一心 上上下下一条心。
上行下效 效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
上医医国 上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。
上溢下漏 指上富下贫。
上雨旁风 形容家里贫穷，房屋破旧。
上援下推 上面牵引下面推。比喻推荐引进。
上烝下报 ?

上论 下论 是什么意思

《论语》分为上下两篇，简称：《上论 下论 》。《上论》——前10篇：《学而》……《乡党》。《下论》——后10篇：《先进》……《尧曰》。

上开头的成语有哪些

上开头的成语：上当受骗 上蹿下跳 上下同心 上无片瓦，下无卓锥 上天入地 上替下陵 上树拔梯 上勤下顺 上篇上论 上南落北 上慢下暴 上嫚下暴 上陵下替 上和下睦 上根大器 上竿掇梯 上方宝剑 上当学乖 上兵伐谋 上情下达 上楼去梯 上援下推 上行下效 上交不谄 上下交困上医医国 上下同门 上好下甚 上下一心