生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。是什么意思…………

参考参考吧出自牡丹亭。要理解此句
的意思，就要知晓何为情
之至，在主流文化体系中
，天下情莫非友情，爱情
，亲情，还有觉者的普世
之情。所谓情之至，鄙人
以为可以超脱时间和空间
，超脱一切语言樊篱而永
恒存在于天地之间，与情
之所系者的生死无关。不
论以何种形式何种际遇开
始，她都不需要任何理由
，那是一种最原始单纯的
意识，当对方遇到危机时
这种意识给他的指令是保
护对方，即便自己死了，
然而对于他所爱的人而言
，他是生的，他的情活在
他所爱的人心里，也活在
了永恒的宇宙中，尽管不
被多数人理解。如果友情
，爱情，亲情没有达到此
种境界，与生者，与死者
都不是情之至。三千世界
，滚滚红尘，有几多人能
达到情之至。
看这个问题提出的时间，
应该是看了《北爱》才提
出的问题，这句话在《北
爱》中是沈冰母亲的台词
，沈母与沈父的爱情没有
任何因由，只因在村口河
边的一个眼神让其相识，
超越了空间让沈母离开上
海在云南定居，超越了时
间让沈母因沈父而疯，而
沈父因救落水的沈冰而死
，同样是亲情之至，沈母
未追随沈父而去是因为爱
情和亲情之至，她必须要
为沈父活着为抚养沈冰活
着，而沈冰对沈母同样不
惜身死也未曾离开，她头
上的刀疤就是例证。程峰
同样反射似的替沈冰挨了
沈母一刀，吴狄没有任何
理由的对程峰有求必应，
这是友情之至。
所谓情之至，就是一种精
神境界，言语无法圆满的
表达。高山流水，伯牙子
期，友情之至。殉情化蝶
，山伯英台，爱情之至。
谆谆教诲，自强不息，亲
情之至。

无生即无死，无死而无生，生与死有什么区别吗？

你好，对凡人而言，必然有区别。生就有意识可以川流不息，死了就是尘土，啥也没了，因为元神已耗尽。 对修身有德之人而言，生就是死。为啥？因为生时他元神能够做主，并且不断积功累德，动静交养 本末兼修，肉体死之时，元神不仅不死，反而养的更充实，可以通天彻地，替天行道了，这时就生死合一了。 我们平常人最重要的是按天理良心做事，善则扩充，恶则克制，则做一件有一件，积善之家有余庆，从而福禄名寿自然都会有的。不要去辩论哲学，如果不落实到实际，那虚无的东西没任何用的。 珍重，再会。

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生生死死的作品全集 BL作者

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情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也 出自哪里

这句话出自汤显祖的《牡丹亭》的题记。
意思：问世间情为何物？只叫人生死相许！爱情这个东西，一但爱上是那么情深意切无法自拔，可以为之生死，再所不惜，活着痛不欲声，为爱寻死，都不是最爱的方法，人们不要选择这样的爱，应该用心真心守护好爱，不要去受伤害。
扩展资料：
牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。
该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 该剧文辞典雅，语言秀丽。
该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、  《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
该剧标志着明代传奇发展的最高峰。《牡丹亭还魂记》的高度思想性和艺术性，使其成为中国戏剧文学发展史上的一个重要的里程碑。
《牡丹亭还魂记》的积极浪漫主义的表现方法对后世的影响也是深远的。作者运用大胆的想象、艺术的夸张和曲折离奇的戏剧情节，将现实社会同阴曹地府统一起来，将人与鬼统一起来，从而塑造了高度理想化的人物形象，表达了自己的理想和愿望，完成了反封建礼教的主题。
《牡丹亭还魂记》浪漫主义和现实主义的高度统一，使《牡丹亭》成为后来文人学习、借鉴的一个典范。沈璨曾受汤显祖的影响改编《牡丹亭》为《同梦记》。还有臧懋循的《牡丹亭》、冯梦龙的《风流梦》、徐日羲附《牡丹亭》等剧作，都是《牡丹亭还魂记》的续写。
参考资料：牡丹亭还魂记_百度百科

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