审时度势下一句话是什么

戒骄戒躁全文如下：不主动,此为智,以守为攻,以柔克刚,审时度势,戒骄戒躁,伺机而动,后发而制胜。

审时度势什么意思？

观察分析时势，估计情况的变化。
【出自】：明·沈德符《万历野获编·乡试遇水火灾》：“刘欲毕试以完大典，俱审时度势，切中事理。”
【示例】：大凡士人出处，不可苟且，须～，必可以得行其志，方可一出。（清·禇人获《隋唐演义》第七十八回）
【近义词】：揆情度理、度德量力
【反义词】：刻舟求剑、墨守成规【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义

审时度势,顺势而为是什么意思

观察分析时势，估计情况的变化，依据情况的变化，顺应潮流，不要逆势而行。
资料拓展
1、审时度势
（1）【成语】： 审时度势   【拼音】： shěn shí ó shì
（2）【解释】： 审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。
（3）【出处】： 明·沈德符《万历野获编·乡试遇水火灾》：“刘欲毕试以完大典，俱审时度势，切中事理。”和洪仁玕《资政新篇》:“夫事有常变，理有穷通。故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行，而不可永定者，为后之祸。其理在于审时度势，与本末强弱耳。”
2、顺势而为
“顺势而为”可以通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。
人活在世上要干很多事，有些事很顺利，有些却坎坎坷坷的，有些根本就干不成。对于这些，国人归结为命，命运好的人，运道亨通，干事顺利，无所阻碍；运道差的人则处处受阻，即便看似水到渠成的事都功亏一篑，而且别人能干的成轮到他就不行。相信命运的人就信算命，于是预测学盛行，八卦四柱经久不衰。
参考资料： 百度百科--审时度势  百度百科--顺势而为

“审时度势,戒骄戒躁”还有一句是什么？

下一句是：伺机而动，后发而制胜。
意思是：根据观察分析时势，估计情况的变化，等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。
出自：孙武[春秋末期]《孙子兵法》.
原句：不主动，此为智，以守为攻，以柔克刚，审时度势，戒骄戒躁，伺机而动，后发而制胜。
释义：不主动攻击，这是智者的行为。用防御作为击破敌人的手段。针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件，采用平和、柔缓的语言、态度应对，使对方犹如重拳击海绵，没有效果。观察分析时势，估计情况的变化。警惕骄傲；防备急躁。等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。
扩展资料：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂银雀山汉墓中。
《孙子兵法》的思想
《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。
齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、’礼’，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。
鲁文化把’仁’与’礼’放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视’仁’与’礼’的。
齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲’仁’，但是并不把’仁’放在首要地位。他说：’将者，智、信、仁、勇、严也。’
①杜牧注说：’先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。’②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。
孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把’智’（智慧）放在首要地位，而把’仁’的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要’仁’，而是将’仁’用于对士卒的管理和教育方面。
《孙子兵法·计篇》说，’视卒如婴儿’、’视卒如爱子’，即体现了’仁’的思想。孙武的’仁’，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。
因此，他在《孙子兵法·用间篇》说：’相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。’即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。
如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了’仁’以新的解释，更具有齐文化的特色。

关于审时度势的古人故事，要三个，每个150字左右

毕加索懂得审时度势，明白时代需要他做什么，迎合时代并在世界上取得了极高荣誉，不断以新的视角看待物体。他的一生风格多变，但均被人们认可，是因为他的才华，也因为他的审时度势。 鲁迅学医为拯救人民，但他渐渐明白精神上的麻木远比身体上的虚弱可怕，于是他弃医从文，决心从精神上唤醒麻木的国民，一本小说《药》成为了唤醒心灵的一剂良药。鲁迅审时度势，在国家危难关头，做出了一个漂亮的选择。 经典物理学理论体系的创立者牛顿，在他的后半生因不能审时度势而葬送了前程。他花了大量时间力图从上帝那寻找大体运行的“第一推动力”，并冷淡了对科学的奋求，追求飞黄腾达。牛顿因为没有审时度势，在生命中留下了遗憾。

怎样才能学会审时度势？

中国有句俗话：“人在屋檐下，不得不低头”。老祖先的话道出了世间人情，颇具智慧，但在现代人际交往中，我们有必要对此话更好地领会与运用。
“不得不”充满了一种无奈、勉强、不情愿，这种“低头”太痛苦了，因此我们有必要将此话改为“人在屋檐下，一定要低头”!
当然，我们这里并不是在玩文字游戏，而是有其中的一些道理。
所谓的“屋檐”，并非实指，说得明白些，就是指别人的势力范围。换句话说，只要你身处这种势力范围之中，并且得靠这种势力生存，那么你就在别人的屋檐之下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头挺立，但现实中的这种屋檐不多!大部分人的屋檐都是低的!也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和压制，以及不知从何而来的欺压。难免不会出现这种情形，除非你能顶天立地，拥有自己的一片天空，或者是个强人，不用靠别人来过日子。可是谁能保证一辈子都可以如此自由自在，不用在别人屋檐下避风躲雨呢?所以，当你在别人屋檐之下时，就有必要对自己的心态作一下调整了。
只要是在别人的屋檐下，就一定要低头，不用别人来提醒，也不用自己头撞屋檐才去低头!这是一种主动的态度，没有丝毫勉强。
而且这样做有几个好处：
1．不会因为不愿低头而碰得头破血流。
2．因为你主动自然地低下了头，而不至于成为显著的目标。
3．不会因为沉不住气而想把屋檐拆了。要知道，不管拆得掉拆不掉，你总是要受伤的。
4．不会因为脖子太酸，忍受不了而离开屋檐下。离开不是不可以，但去往何处?这是必须考虑的。而一旦离去再想回来，那是不容易的。
5．在屋檐下待久了，甚至有可能成为屋内之人。
总而言之，“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境保持一种主动、和谐的关系，将二者的摩擦和冲突降至最低点，也是为了保存自己的能量，以便走更长远的路，更是为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是处世的一种手段，一种方法，更是一种人性丛林中的生存智慧。
在人屋檐下，这是人生必经的过程，而且会以各种不同的方式出现，当你看到了屋檐，或者已经来到“屋檐”之下时，请不要“不得不低头”，而要告诉自己：该低头时就低头!