四大皆空是什么意思

四大皆空，就是四大本空，四大是地水火风，为一切万法的基本原素，一切万法均由此四大合成，四大分散，万法即归于坏灭，四大所形成的一切法，都没有真实的自性，所以说四大本空。

和尚的四大皆空是什么

　佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。　　佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。” 不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。 四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。　　总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。　　佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地于地大，海洋河川于水大，阳光炎热于火大，空间气流于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉于地大，血液分泌于水大，体温于火大，呼吸于风大；若从四大的物性上说，坚硬于地大，湿润于水大，温暖于火大，流动于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

佛教中的“四大皆空”是指哪“四大”？

佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地于地大，海洋河川于水大，阳光炎热于火大，空间气流于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉于地大，血液分泌于水大，体温于火大，呼吸于风大；若从四大的物性上说，坚硬于地大，湿润于水大，温暖于火大，流动于风大。但是不论如何分析四大，四大终于物质界而无法概括精神界。扩展资料：四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”四大皆空是指道空、天空、地空、人空。参考资料来源：百度百科

求教！佛教说的“四大皆空”是什么意思？

四大皆空是一个成语。
佛教释义:佛教讲“四大皆空”，即道空、天空、地空、人空。这是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的。
比如山岳土地于地大，海洋河川于水大，阳光炎热于火大，空间气流于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉于地大，血液分泌于水大，体温于火大，呼吸于风大；若从四大的物性上说，坚硬于地大，湿润于水大，温暖于火大，流动于风大。
但是不论如何分析四大，四大终于物质界而无法概括精神界。佛教则绝不同意四大为宇宙的根源，认为“四大皆空”。
成语解释：古时儒家对佛教理论的偏见。后为大乘佛法继承并究竟圆满地阐述了其产生，忍辱的真相。
语法运用：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。
出自清·陈忱《水浒后传》第三十一回：胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。
译文：在娘胎形成以前模糊一团的景象，四大皆空，也没有姓名。
示例：
1、出家人四大皆空,称呼也是空,你我有缘,日后自会相见,何不随缘。
2、真正的佛教徒,都是不惹凡尘,心无杂念,四大皆空,你点着香在赚钱,念着经在算计。
扩展资料：
四大皆空的近义词
1、心无杂念 [ xīn wú zá niàn ]形容人的一种心理精神状态。心中没有另外的不纯正的念头或者心中没有种种思虑。 
示例： 与其悠回九转拿不起放不下，内心纠结，不如静守时光心无杂念豁然开朗拈花微笑，何其淡定？禅心如莲，摒弃内心的挣扎和虚荣，你会发现生活永远美好。
2、看破红尘 [ kàn pò hóng chén ]出自清·李汝珍《镜花缘》：“他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”
译文：他明明看透人世间的一切，对生活不再有所追求；贪图仙影；任凭我如何寻找，总找不出来。
示例：小小年纪，就好像看破红尘，缺少年轻人应有的进取心。
3、参透机关 [ cān tòu jī guān ]出自明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”&l

“四大皆空”是什么意思？

佛教用语，指世界上一切都是空虚的。（印度古代认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。）
佛教中的“四大”主要指佛教术语。指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。
佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地于地大，海洋河川于水大，阳光炎热于火大，空间气流于风大。
如把它们化为人体生理，则毛发骨肉于地大，血液分泌于水大，体温于火大，呼吸于风大；若从四大的物性上说，坚硬于地大，湿润于水大，温暖于火大，流动于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终于物质界而无法概括精神界的。
扩展资料：
小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。
大乘佛教所说的“四大”则是指物态的现象，并非根本元素。是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽然也承认“四大”为物象的种子，但不以为“四大”是物象的真实面貌。
而“四大皆空”也有指地、火、风、水四种毁灭世界的方式。使之空无一物，即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被“四大”所空，也就是指宇宙万有均无实体的真理。
参考资料来源：百度百科——四大皆空

佛学中的“四大皆空”是指哪四大？

佛学中的四大皆空，其中的四大是指：地水火风。
在佛教中，把所有的物质形态归结于四大，即地水风火。
平时说得四大皆空---这里的空不是没有的意思，而是说你已经不执着于一切物质了，如生老病死，这些都是四大的变化，你一旦真正不执着四大了，你就了没有生死这些概念了。
拓展资料
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。
比如中国书经所记的「水、火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基「地、水、风、 火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如 果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也 是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为 地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地于地大，海洋河川 于水大，阳光炎热于火大，空间气流于风大。
如把它们化为人体生理的，比如 毛发骨肉于地大，血液分泌于水大，体温于火大，呼吸于风大；若从四大的物性上说，坚硬于地大，湿润于水大，温暖于火大，流动于风大。
但是 ，不论如何地分析四大，四大终于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以 四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大 ，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形 成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；
四大和谐， 便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此， 所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使 人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我 
而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。 大乘佛教