有个成语似什么非什么

似是而非、似懂非懂、似笑非笑、似信非信、似非而是

似是而非 近义词

【近义词】
以假乱真、张冠李戴、模棱两可
【反义词】
天经地义、不刊之论、似非而是
【语法】
复句式；作谓语、定语、状语；
【词目】似是而非
【拼音】sì shì ér fēi[1]
【基本解释】好像是对的，实际上不对。指事物似真而实假，或似正确而实错误，也指似针对此实针对彼。
含义
似：像；是：对；非：不对。
好像是对的，实际上不对。
指事物似真而实假，或似正确而实错误，也指似针对此实针对彼。

似是而非和似非而是分别是什么意思？

“似是而非”，成语意思是“好象是对的，实际上不对。”而“似非而是”的意思是“似是而非”的反义。但“似非而是”不是成语。

翻译 急 急

历史长河中，矛盾充斥在我们的周遭：楼房变高了，人的性情却急躁了；道路变宽了，人的思想却狭隘了。我们花费的多了，拥有的却少了；我们购买的多了，享受的却少了。我们拥有的房子更大了，家庭却小了；条件更便利了，时间却少了。学衔多了，却缺少见识；知识增了，却缺乏判断力。家多了，问题却没有少；良药多了，健康状况也没好转。我们酗酒，疯狂的吸烟，不顾一切的挥霍金钱。很少开怀大笑，开车一路狂飙，常发无名怒火。熬夜直到很晚，起身满是疲倦，很少读书看报，看起电视没完，极少祷告祈愿。我们使自己的财产倍增，价值却递减。

是对联，非对联

上联：自以为是似是而非是非
下联：自以为非似非而是非是
上联：自以为是，似是而非，是非。
下联：自以为非，似非而是，非是。
上联：自以为是，似是而非是，非。
下联：自以为非，似非而是非，是。
上联：自以为是？似是，而非是非。
下联：自以为非？似非，而是非是。
上联：自以为是，似是而非。是？非。
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求《吕氏春秋·察传》原文及翻译！

一、译文：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。
凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。
重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”
象这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
二、原文：春秋时期  吕不伟编订《吕氏春秋·察传》
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。
夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
扩展资料
《吕氏春秋·察传》介绍
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《察今》篇为了说明“因时变法”的 主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。