于是有关的成语

于事无补 [yú shì wú bǔ] 基本释义对事情毫无补益。近反义词近义词无济于事 不著见效反义词行之有效成语接龙补天柱地 地北天南 南来北往 往返徒劳 劳民伤财 财大气粗 粗茶淡饭 饭坑酒囊囊匣如洗 洗手奉公 公而忘私 私心妄念 念兹在兹 兹事体大 大禹治水 水流云散

净空法师的讲经真不错，不知道那些恶意批评的人是没脑子还是另有私心目的？

当年菩提达多那么刁难释迦牟尼佛，释迦牟尼佛还说“他是自己前世的老师，今生是来帮助自己的。”释迦授记菩提达多将来必成佛，而是驻世久远。成佛不仅仅是成就自己，而是成就一切众生。

以私字开头的成语有哪些

以私字开头的成语有如下这些：私心妄念、私谐欢好、私心杂念、私情密语、私心自用、私盐私醋、私相授受、私淑弟子。【名称】私心妄念【拼音】sī xīn wàng niàn【解释】为个人利益打算的种种想法。同“私心杂念”。【出处】《儿女英雄传》第二四回：“[何玉凤]心里并不曾有一毫私心妄念，不知此中怎的便如万马奔驰一般，早跳下炕来了。”【用法】作主语、宾语；指个人的私心

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，是啥意思？

懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。
拓展资料
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
翻译：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
知止而后有定：知止，知道止住自己的私恶心。
定：心中向往道德的一种纯净定向。
静：安静、宁静。
安：心中无私无欲的一种安然状态。
虑：《说文》：“谋思也。”处事谨慎精详。此句有反思反省之义。
得：得到对道德的感悟，至善而明德。
出自儒家经典著作之一《大学》。

悟道修行，却还沉迷于“私心”，怎么会没有“杂念”

修行与悟道
佛法还原系列
张工
什么是修行？即修正自己的言语、行为。是指具有自我意识的客观存在，为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。按照这样的解释，可以说每位积极向上的人生都是一场修行。不过在我们的日常生活中，修行往往是和佛教以及一些东方的宗教有关。基督教就很少讲修行，它对基督徒的要求是坚定信念，依靠上帝的救赎就行了，修行在基督教中即使说起通常指的就是行善、忏悔。佛教讲究修行，提倡主要依靠自己的力量求得解脱。佛说：修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛。
佛法的万法唯识的道理，也是这样告诉我们，没有获得般若智慧的世间的人们，只能生活在唯识显现的人的认识世界里。人以自己的不真实的认识世界为根据所产生的一切生活观念，其实是不可靠的。若要产生正确的生活观念，必须通过佛教的修行，获得能够证悟世界真实的般若智慧。
和修行很相近的还有个叫修炼。修行和修炼是两个不同的概念，修行在于修性，这个性指的是灵性（佛性），不断地提高灵性的觉知。修炼的重点在“炼”，通过门的方法，达到修命的目的。道家、巫门、气功等等讲究修炼。他们认为：佛门的修行是修性，而不修身、不修命。并认为：佛门的修行，是修来世的福报。这些门派讲究炼功，而佛门没有炼功这种说法。不过佛门有时也有说修炼的，只是内容不同，佛门的修炼是以“佛法”作为方法，从这一点上来说，修行和修炼是无啥区别。
何为悟道？释迦牟尼佛如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。悟道在佛门最常见的说法叫明心见性！这里的心与性，其实是一回事，可以合称心性。心性即是佛性，乃是特指人及宇宙万法的本来面目。明心见性，就是要在各种各样的日常修行中体悟自己的本性，明白宇宙万法皆是佛性所现、万法一体皆是真我的道理。所谓明与见，并不是用眼睛看见什么东西，而是身心的深切体悟。体悟自在的佛性，也不是体悟到了自身中有什么别于自身的东西，而是自己与宇宙万法的一体性以及这一体之佛性的真实状态。在此深

带"念"字成语有什么?

念念有词 念念不忘 不念旧恶 万念俱灰 一念之差 画符念咒 私心妄念 私心杂念