为什么恬淡少欲是安身之本？

人生于天地之间，断不了自然天性，“食色性也”，饮食和男女性爱就是人的一种天性，或者说一种本能。
饮食男女既然是人之自然天性，过分压抑、甚至消除它会违背人的本性，不可取。但同时又要看到，这两件东西又恰恰似悬在人们头上的达摩克里斯之剑，稍有不慎，会带来杀身之祸，灭顶之灾。我们不绝对地反对人们正常的吃饭、性爱，而是主张严肃人生，必须忍奢节欲，提醒人们对饮食男女不要过分贪求。精神修养要做到理性的、自觉的恬淡无欲，必须对个人心境中的嗜欲形态有清醒认识——做到“处静”与“守性”的统一。
保持寂静、平定的心理环境，不劳累精神，是庄子精神修养的主要内容和方法，要“处静”即“恬淡无欲”，还必须“守性”。庄子认为，“性者，生之质也。”（《庚桑楚》）如同马之蹄可践霜雪，毛可御风寒，吃草饮水，翘足而奔是“马之真性”，水不杂则清是水之性一样，人的生理本然就是人之性。人的这种本性如果受到损伤，人的生理和心理健康就要被破坏，甚至要丧失。可见，“处静”是在心理上保持宁静，不为外界劳神，还必须依靠“守性”来维护生理之本然，避免疲损，而“扶席之上、饮食之间”就是守性的重要内容，这两条都把不住，势必损伤本性，伤及形体，危及健康，最后势必劳累精神，破坏宁静的心理，也就做不到“恬淡无欲”，无法实现精神的绝对自由，所谓精神修养也就无从谈起了。庄子主张对个人心境中的嗜欲形态保持清醒的认识，坚持做到“处静”与“守性”相结合、相统一，可以说既道出了人们精神修养的必由之路，又切中了一个人无论是安身立命，还是为政治国必须警戒的要害。我们就以“色欲”为例，从历史上略举几则正反事例。
中国历史上有很多为政者往往骑着欲念的“野马”跨越欲望的栅栏，甚至深陷欲望泥淖而不能自拔。总体而言，中国历代为政者的乱欲集中在贪色和贪财两个方面。“乱欲”如同蛆虫侵腐着为政者和国家的健康肌体，如同粪臭污染着为政者的心灵以及国家环境，它是中国数千年政治的大敌！可以毫不夸张地说，中国历史上失败的为政者多是因为贪财好色、荒淫糜烂。
中国的“淫史”应该从纣王写起，色欲狂商纣王，在“淫乱集团”中，可以称为最早的大头目了。商纣王认为天下所有的东西、人都是自己的。面对天下这么多东西、美女，纣王真有点应接不暇。他喜欢喝酒，与众臣美女日夜醉饮，竟然筑起酒池，可谓荒糜至极。他大肆搜刮人民的钱财

无欲是什么意思

【意思】没有欲望，通常指人性格淡泊，对力、金钱方面没有追求。
【读音】wú yù
【引内用】《孟子容·尽心章句上·第十七节》：无为其所不为，无欲其所不欲。
【解释】不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。
【例句】人有欲故难无为，神无欲故难有为。
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【成语】
1、无欲则刚 [ wú yù zé gāng ] 没有欲望，才会刚正不阿。
出 处：《论语•公冶长》
2、恬淡无欲 [ tián dàn wú yù ] 心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
出 处：汉·王充《论衡·道虚》：“世或以老子之道为可以度世，恬淡无欲，养精爱气。”
翻译： 心境清静淡泊，没有世俗的欲望，养足精神，爱惜自己的元气，也指隐蔽之气。
3、无欲无求 [ wú yù wú qiú ] 无欲，不对任何事、物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪儿算到哪儿，不被环境所左右。得而不喜，失亦不忧。无求，不追求名与利，放下欲望。
出处：席慕蓉“也许可以这样说，那些不争不夺，无欲无求的隐者，也许反而是有着更大的欲望，和生命做着更强硬争夺的人才对。”

恬淡的意思

1、恬静；安适：勾起对乡村恬淡生活的回忆。
2、不追求名利；淡泊：心怀恬淡。恬淡寡欲。
拼音：[ tián dàn ]
引证解释：
1、亦作“ 恬惔 ”。亦作“ 恬倓 ”。清静淡泊。
2、多用以指不热衷于名利。
 陈独秀 《敬告青年》：“ 欧俗以横厉无前为上德， 亚洲以闲逸恬淡为美风。”
近义词：澹泊、淡泊、
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反义词：吵闹
意思：
1、（声音）杂乱：人声吵闹。
2、大声争吵：吵闹不休。
3、扰乱，使不安静：他在休息，不要去吵闹。
拼音：[ chǎo nào ]
引证解释：
1、喧哗，喧嚷。
《再生缘》第十四回：“忽听外边人吵闹，嘡嘡响，锣声几棒近墙门。” 
2、争吵。
 老舍 《骆驼祥子》十四：“打牌的人们以为刘四爷又和个车夫吵闹，依旧不肯抬头看看。”

什么是恬淡少欲，安身之本？

人生于天地之间，断不了自然天性，“食色性也”，饮食和男女性爱就是人的一种天性，或者说一种本能。
饮食男女既然是人之自然天性，过分压抑、甚至消除它会违背人的本性，不可取。但同时又要看到，这两件东西又恰恰似悬在人们头上的达摩克里斯之剑，稍有不慎，会带来杀身之祸，灭顶之灾。我们不绝对地反对人们正常的吃饭、性爱，而是主张严肃人生，必须忍奢节欲，提醒人们对饮食男女不要过分贪求。精神修养要做到理性的、自觉的恬淡无欲，必须对个人心境中的嗜欲形态有清醒认识——做到“处静”与“守性”的统一。
保持寂静、平定的心理环境，不劳累精神，是庄子精神修养的主要内容和方法，要“处静”即“恬淡无欲”，还必须“守性”。庄子认为，“性者，生之质也。”（《庚桑楚》）如同马之蹄可践霜雪，毛可御风寒，吃草饮水，翘足而奔是“马之真性”，水不杂则清是水之性一样，人的生理本然就是人之性。人的这种本性如果受到损伤，人的生理和心理健康就要被破坏，甚至要丧失。可见，“处静”是在心理上保持宁静，不为外界劳神，还必须依靠“守性”来维护生理之本然，避免疲损，而“扶席之上、饮食之间”就是守性的重要内容，这两条都把不住，势必损伤本性，伤及形体，危及健康，最后势必劳累精神，破坏宁静的心理，也就做不到“恬淡无欲”，无法实现精神的绝对自由，所谓精神修养也就无从谈起了。庄子主张对个人心境中的嗜欲形态保持清醒的认识，坚持做到“处静”与“守性”相结合、相统一，可以说既道出了人们精神修养的必由之路，又切中了一个人无论是安身立命，还是为政治国必须警戒的要害。我们就以“色欲”为例，从历史上略举几则正反事例。
中国历史上有很多为政者往往骑着欲念的“野马”跨越欲望的栅栏，甚至深陷欲望泥淖而不能自拔。总体而言，中国历代为政者的乱欲集中在贪色和贪财两个方面。“乱欲”如同蛆虫侵腐着为政者和国家的健康肌体，如同粪臭污染着为政者的心灵以及国家环境，它是中国数千年政治的大敌!可以毫不夸张地说，中国历史上失败的为政者多是因为贪财好色、荒淫糜烂。
中国的“淫史”应该从纣王写起，色欲狂商纣王，在“淫乱集团”中，可以称为最早的大头目了。商纣王认为天下所有的东西、人都是自己的。面对天下这么多东西、美女，纣王真有点应接不暇。他喜欢喝酒，与众臣美女日夜醉饮，竟然筑起酒池，可谓荒糜至极。他大肆搜刮人民的钱财

恬淡虚无、精神内守，志闲而少、心安而不惧”什么意思

恬淡虚无、精神内守，志闲而少、心安而不惧”什么意思愿望.心志安闲,少有欲望,情绪安定而没有焦虑,形体劳作而不使疲倦,真气因而调顺,各人都能随其所欲而满足自己的愿望.

风雨时若，恬淡无欲是什么意思

风雨时若 〖解释〗指风调雨顺。恬淡无欲 〖解释〗心境清静淡泊，没有世俗的欲望。