同袍一词在汉服复兴者间运用广泛，那么这个词出自哪里

同袍：语出《诗经．秦风．无衣》:’岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。’后军人用以互称

同袍同泽造句,怎么造啊？

【名称】：同袍同泽 　　【拼音】：tóng páo tóng zé 　　【解释】：比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。 　　【出处】：《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”

同袍还有什么意思

同袍 tóngpáo 　　（1）旧时在同一军队工作的人互称。参看“袍泽” 　　（2）挚友 　　出处：《诗经·秦风·无衣》 　　岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。 　　岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，脩我矛戟，与子偕作。 　　岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。 　　古代作为同朝为官者之间互称。 　　现在汉服复兴者用于互相之间称呼，类似于“志同道合者”。表现出汉服复兴者共同为汉服的复兴而努力的决心。

昔日无衣，与子同袍；的全文是什么？

《诗经.国风.秦风.无衣》 岂曰无衣？ 与子同袍。 王于兴师， 修我戈矛， 与子同仇！ 岂曰无衣？ 与子同泽。 王于兴师， 修我矛戟， 与子偕作！ 岂曰无衣？ 与子同裳。 王于兴师， 修我甲兵， 与子偕行！

“与子同袍，岂曰无衣”是什么意思？

意思是：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
出处：【作者】佚名 【朝代】先秦《诗经·秦风·无衣》
原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
译文：
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
扩展资料
《国风·秦风·无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
参考资料：百度百科-国风·秦风·无衣

“岂曰无衣，与子同袍”的全文

原文是：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
出自先秦佚名的《国风·秦风·无衣》。
译文：
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
扩展资料
创作背景
在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。
大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品；第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
诗词赏析
《国风·秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
参考资料来源：百度百科--国风·秦风·无衣