求：“士为知己者装死，女为悦己者整容.”的解释。

应该是：“士为知己者死，女为悦己者容”此语出自《战国策·赵策》女为悦已者容,士为知己者死：悦”即喜欢、欣赏的意思，“容”在这里是化妆、打扮的意思。悦已就是使自己高兴。意为，自己心爱的人。容：作动词用，修饰、打扮。男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴。’这句话的意思是：女人为欣赏自己，自己心爱的人（这里指男人）而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。“士为知己者死，女为悦己者容”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。他们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士。

rojx才广妨身ooo什么？

安身乐业 安身：立身。安稳快乐地过日子
鞍不离马背，甲不离将身 甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态
百身何赎 身：生命；百身：自身死一百次；何：怎能；赎：抵换，偿还。指一个人死一百次也不能补偿
赤身裸体 赤：光着。大部分身体或全身裸露
典身卖命 典当身体，出卖性命。指奉献出自己的一切
孤身只影 形容孤单一人
齑身粉骨 齑：碎。指粉身碎骨
立身处世 立身：做人；处世：与人交往。指人在社会上待人接物的态度
安身之处 指得以立足容身的地方。
安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
安身为乐 身子安定就是快乐。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
百身莫赎 百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
半身不遂 遂：通逗随地，顺从。原为医学病症名，指半边身体不能随意转动。有时比喻诗文部分好，部分不好，不够匀称。
被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
病魔缠身 指长期患病。
薄技在身 薄：微小。指自己掌握了微小的技能。
厕身其间 指某件事自己参与在内。
赤身露体 指露出大部分身子，也指全身裸露，一丝不挂。
摧身碎首 即粉身碎骨。
大显身手 显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。
独善其身 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
反治其身 治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
粉身碎骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
奋不顾身 奋勇向前，不考虑个人安危。
感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。
感遇忘身 感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。
功成身退 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
黄袍加身 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
薄技在身的解释'>积财千万，不如薄技在身 积蓄财产，不如学点技术。
浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的术手腕。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
孑然一身 孤孤单单一个人。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
仅以身免 指没有被杀或只身逃出了险境。
科班出身 比喻具有受过正规教育或训练的资格。
立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。
了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
卖身投靠 出卖自己，投靠有势的人。比喻丧失人格，甘心充当恶势力的工具。
明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
牵一发而动全身 比喻动极小的部分就会影响全局。
漆身吞炭 漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。
惹火烧身 惹：引；身：本身。引火烧自己。比喻自找麻烦或自找苦吃。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
身后萧条 形容死后家境冷落、贫困。
身无长处 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
身不由主 身体不由自己作主。
人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
容头过身 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。
身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
身先士卒 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
身经百战 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。
身体发肤 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
身家性命 本人和全家人的生命。
束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
身价百倍 身价：指社会地位。指名誉地位一下子大提高。
身怀六甲 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。
身强力壮 形容身体强壮有力。
身心交瘁 身体和精神都过度疲劳。
身不由己 由：听从。身体不由自己作主。
慎身修永 为长治久安而真诚修身。
舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
设身处地 设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
丧身失节 身受污辱，失去节操。
身临其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。
身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
身败名裂 身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。
身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
首身分离 首：头。头和身体分开了。指被砍头。
守身如玉 保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
挺身而出 挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
陷身囹圄 指被关进监牢。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
象齿焚身 焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
一身两役 一个人做两件事。
修身洁行 修养品性，保持洁白的德行。
羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
一身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
摇身一变 旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。
一身都是胆 极言胆大勇敢。
一身五心 比喻杂念很多。
一身而二任 一个人承担两种任务。
以身试法 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
引火烧身 原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。
以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
艺不压身 比喻人学会的技艺越多越好。
葬身鱼腹 尸体为鱼所食。指淹死于水中。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以身许国 许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
殒身不恤 殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
澡身浴德 修养身心，使纯洁清白。
终身大事 终身：一生。关系一辈子的大事情，多指婚姻。
著作等身 形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。
束身受命 束身：约束自身，不放纵。比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。
卑身贱体 ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
卑身屈体 指弯腰俯首，屈从奉迎。
不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名
才广妨身 妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：逗看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。地
操身行世 犹言立身处世。
大胆包身 谓胆量极大。
胆大于身 犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：逗臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。地
砥身砺行 犹言砥节砺行。
顶名替身 犹言顶名冒姓。
独善吾身 同逗独善其身地。
独善一身 同逗独善其身地。
断发纹身 见逗断发文身地。
遁身远迹 犹言避世隐居。
反身自问 见逗反躬自问地。
忿不顾身 同逗奋不顾身地。
愤不顾身 奋勇直前，不顾自身安危。
奋身不顾 犹奋不顾身。
分身减口 见逗分房减口地。
功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。
毁不危身 见逗毁不灭性地。
灰身粉骨 犹言粉身碎骨。
灰身灭智 佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
灰身泯智 见逗灰身灭智地。
借身报仇 见逗借交报仇地。
洁身累行 纯洁身心，约束自己的行为。累，通逗缧地。
洁身自爱 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
洁身自守 保持住个人自身的纯洁。
谨身节用 修身饬行，节省其用。
进身之阶 进身：上升；阶：台阶。使身体能够上升的阶梯。旧指借以提拔升迁的门路。
捐身徇义 为正义而牺牲生命。
苦身焦思 焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
劳身焦思 劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
了身脱命 犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
立身行己 存身自立，行为有度。
赔身下气 谦躬屈节，低声下气。
披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
弃智遗身 谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。
戕身伐命 伤害身体。
切身体会 指自身遇到的经验
清身洁己 谓保持自身节操，身体力行。
轻身下气 形容谦恭的态度。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作逗远害全身地、逗全身远祸地、逗潜身远祸地。
辱身败名 指自身受辱，名声败坏。
润屋润身 后用为恭贺新屋落成的题辞。
三省吾身 省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作逗吾日三省地。
杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作逗杀身救国地。
杀身成义 犹言杀身成仁。
杀身之祸 自身性命遭杀害的大祸。
舍身为国 为国家牺牲自己的生命
身败名隳 见逗身败名裂地。
身不遇时 谓没有遇到好的时机。
身操井臼 语本《后汉书·冯衍传下》：逗衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼。地后因以逗身操井臼地指亲自操持家务。
身单力薄 人少力量不大。
身当其境 见逗身临其境地。
身当矢石 形容亲自抵挡敌人进攻。
身废名裂 见逗身败名裂地。
身非木石 谓自身并不是毫无感情的人。
身寄虎吻 谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。
身历其境 亲身来到某个地方
身名俱败 犹言身名俱灭。
身名俱灭 谓身躯与名声一齐毁灭。
身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
身名两泰 见逗身名俱泰地。
身首异处 身体和头颅分在不同地方。指被杀头。
身首异地 见逗身首异处地。
身体力行 亲身体验，努力实行。
身退功成 谓功业成就，退隐家园。
身微力薄 谓地位低下，财力不足。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
身无寸缕 谓身上没有一寸线。形容极其穷困。
身无寸铁 身边没有武器。谓赤手空拳。

吞炭毁声成语

漆身吞炭 发音 qī shēn tūn tàn 释义 漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。 出处 《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。……又吞炭为哑，变其音。”《史记·刺客列传》：“漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知。”

炭猜一猜成语

冰炭不投 投：投合。比喻彼此合不来 冰炭不相容 冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比喻两种对立的事物不能并存 黎庶涂炭 形容人们处于水深火热的境地 冰炭不同器 冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。 冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。 苍生涂炭 涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。 踞炉炭上 踞：蹲、坐。蹲在炉子的炭火之上。形容处境险恶，不堪忍受。 漆身吞炭 漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。 生灵涂炭 生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。 万民涂炭 涂：泥淖；炭：炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。 雪中送炭 在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。 坐于涂炭 涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。 冰炭不同炉 比喻两种对立的事物不能同处。 枘凿冰炭 比喻事物尖锐对立，互不兼容。参见“枘凿方圆”。 吞炭漆身 战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。 握炭流汤 握炽炭，蹈沸汤。喻不畏危难，敢于用命。 雪里送炭 见“雪中送炭”。 民生涂炭 〖解释〗涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。 生民涂炭 〖解释〗形容人民处于极端困苦的境地。 涂炭生灵〖解释〗涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地

伏桥如厕吞炭漆身是什么意思

漆身吞炭，典故名，成语，典出《战国策·赵策一》。战国时，豫让受知于智伯。豫让为报知遇之恩，漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，矢志复仇，事败而死。比喻舍身酬报知己或雪耻复仇。 赵襄子杀死了智伯，智伯的门客豫让谋划要刺杀赵襄子，却被认了出来。豫让又在身上涂上生漆，剃去胡须和眉毛，割破脸皮，改变容颜。做了乞丐去行乞。他的妻子也认不出他了，说：“您的长相面貌不像我的丈夫，说话的声音怎么这么像我丈夫啊。”豫让又吞咽木炭，使自己的声音变得沙哑。找准机会刺杀赵襄子，后来事情败露而死。 豫让隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死智伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为智伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为智伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”于是赵襄子就把豫让释放了。 所以伏桥如厕大概就是（豫让）辛苦埋伏在（赵襄子）经过的桥边和上厕所的周围，然后等到了刺杀的机会。

“士为知己者死”的全文，

　　《战国策·赵策》　　晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”　　居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。