《窦娥冤》中用到的“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞雪”“亢旱三年”四个典故分别涉及的时代

答案C“苌弘化碧”已出现人物“苌弘”，“望帝”理应为一国之主，以选“杜宇”为准确。

望帝啼鹃的字义

望帝啼鹃(wàng dì tí juān)
逐字解释参考：
望读音 wànɡ:
望 <动>
(会意。甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字,表望的对象。本义:远望)
同本义 [gaze into the distance]
望,出亡在外望其还也。――《说文》。按,此字疑当训远视也。
望,远视也。――《玉篇》
豕望视而交睫腥。――《礼记·内则》。注:“望视,远视也。”
邻邑相望,鸡狗之音相闻。――《庄子·胠箧》
望之

望帝啼鹃有什么典故吗?

出自《禽经•杜鹃》“蜀右曰杜宇”晋张华注引注汉李膺《蜀志》曰：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云华为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。
望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止，听到的人无不感到凄凉伤感。
扩展资料
后世的几个作品曾用到这个典故。
元·关汉卿《窦娥冤》曾引用该典故

谁知道“望帝”的情况以及更多的诗句和传说？

望帝的传说见《 寰宇记》说 ：“ 蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规 。”
子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
杜鹃的传说
《中国古代著名神话鉴赏》之十三
远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的

望帝为何要化作一只啼血的鸟？

传说周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫，以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

望帝滴血的故事

　　望帝滴血的故事：　　望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”由此