豢养是什么意思

豢养　　读音：huàn yǎng　　1.喂养；驯养。 宋 戴埴 《鼠璞·临安金鱼》：“观此则金鲫始於 钱塘 ，惟 六和寺 有之，未若今之盛。南渡驻驆，王公贵人园池竞建，豢养之法出焉。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·洗象》：“后因象疯伤人，遂不豢养。”沈从文 《丈夫》：“听女人问起钱，问起家乡豢养的猪。”　　2.养育，供养。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“或年老有病，退居於此，止给柴米、冬衣靴料，以终残年，此祖宗豢养之泽，周详备至者也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“此婢为老父所豢养。” 许地山 《集外·女儿心》：“他想着他不能领兵出去和革命军对仗，已经辜负朝廷豢养之恩。”　　3.比喻收买并利用。 五代 王定保 《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“ 蒙 不能他去，而受其豢养，由此名价减薄。” 宋 苏辙 《代张公安道乞致仕表》之一：“君臣之际，非独以爵禄豢养为恩；进退之间，固将以名节始终为意。” 杨朔 《火并》：“游击队进过一次城，经过一场流血的冲突，把士绅们豢养的一批警察全部缴了械。”

历代的清官有哪些？

历代的清官举例如下：汉朝：刘宠、杨震、苏章、赵广汉、黄霸。南北朝：苏琼、顾协、陈孔奂、姚察、袁聿修、裴侠。唐朝：徐有功、狄仁杰。宋朝：包公、陈希亮、刘温叟。明朝：况钟、海瑞、周新、王溥。清朝：于成龙、吕璜、汤斌、张伯行。

王公贵族的典故

清代服饰让一些特立独行的王公贵族不满，有人竟宁愿穿乞丐装来显示自己的特立独行。在中国历史上，伴随每一个王朝的建立，都会有一套固定的程序化的服饰制度。香港文汇报近日刊文称，这种制度不但为礼教所维护，而且植根于人们的内心深处，不敢轻易逾越。然而随着社会风尚的变化，尤其是当一个王朝的控制力日渐减弱的时候，人们对服饰求新求异就会成为一种必然，从而引起正统人士的不满，谓之“服妖”，甚至以为是亡国之兆。明清两代就是显例。朱元璋建立明朝后，推翻蒙元旧制是其要务，其中就包含了衣冠制度。洪武初，朱元璋主要从面料、样式、尺寸、颜色四个方面，确立了明代服饰制度。这套服饰制度的中心内容是贵贱有别，服饰有等，不同阶级不同等次的人，都只能享用本等级的服饰，不能混同，更不能僭越。如明法典规定，只有王公贵族、官员，才能使用锦绣、绫史等服饰面料，庶民则只能用绸、素纱，至于商人，因为位居四民之末，是朱元璋要大力抑制的对象，更是连绸、纱都不准使用，只能用绢和布了。服饰等级制度可不是说说好玩的。整个洪武年间，朱元璋屡次申述服饰禁例，一旦有人违犯，就会受到严厉制裁。当时有百姓不许穿靴的禁令，有三十八位南京市民就因为违反了这条禁令都被充军了。这样严格的服饰等级制度，契合朱元璋的小农经济观念，也部分寄托着“崇俭去奢”、端正风俗的理想。但服饰的单调呆板，毕竟遮蔽了服饰原本具有的审美功能，尤其是社会总在不断发展，人们在穿着打扮上的个性化、美学化追求很难被一纸禁令所吓倒。明中叶以后，商品经济发展很快，城市更加繁荣，王阳明的心学等所谓“异端邪说”也渐入人心，这些都为人们的物质生活改善，特别是在服饰上冲破传统等级锁链打下了基础。一时间，在江南的一些城市里，各种服饰争奇斗艳，而发展到极端，就是“服妖”的出现。曾有一位闲居的官员进了一趟城，发现满街的生员秀才其装束全是红丝束发，嘴唇涂着红色的脂膏，脸上抹着白粉，还点缀着胭脂，身穿红紫颜色的衣服，外披内衣，一身盛妆，宛如丽人，这位满脑子正统思想的官员不禁感慨万千，改宋诗一首曰：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”其实这位官员的慨叹是多余的。“服妖”的出现，与其说是对传统的反叛，毋宁凸显了城市繁荣之后的商业社会的一种特质。如果说明代“服妖”的特征是求丽斗艳，其推动者是市井小民，那么清代的“服妖”则恰好相反，变成以“寒乞”为时尚，而其推动者则是贵胄子弟。近人李孟符着《春冰室野乘》记载，自光绪中叶以来，京城的王公贵族“皆好作乞丐装”。他亲眼见到一个少年“面黧黑，袒裼赤足，仅着一犊鼻裤，长不及膝，秽黑破碎，几不能蔽其私。脚蹑草履，破旧亦如之”，可是其侍从竟有“戴三品冠者”，后来洗了一把脸，又显出“白如冠玉”，原来此人居然是某王府的贝勒，着的是煤灰涂面的“时世妆”。李孟符向朋友打听，这才知道这种以寒乞为时髦的“时世妆”已在京城贵人中广为流行。后来身经庚子之乱的李孟符不禁感叹，这种“服妖”实为神州陆沉之预兆。

古时候皇帝的后宫，妃嫔 贵人 ；王公伯爵 等等，它们的等级怎么排的

根据唐制：皇后是皇帝的唯一合法的“正妻”。她母仪天下，是后宫“三千佳丽”的“第一名”。（李世民的头号老婆——长孙氏，就被封为文德皇后。） 皇后以下，才轮到形形色色的“小老婆”。按照品级，依次是：贵妃一名；淑妃一名；德妃一名；贤妃一名——这个档次归为“正一品”，称为“夫人”。（著名的杨玉环，民间称为“杨贵妃”——这并不是虚指，而是仅次于皇后的显位。） 夫人以下，依次为：昭仪、昭容、昭媛；修仪、修容、修媛；充仪、充容、充媛。这个档次归为“正二品”，称为“九嫔”。（16岁的上官婉儿，最先倒在唐中宗李显怀里，她的名号便是“昭容”。于地位略高的小老婆。） 九嫔以下，才轮到：婕妤九名——正三品；美人九名——正四品；才人九名——正五品。这27位，统称作“代世妇”。（鼎鼎大名的武则天，初入宫门，伺候李世民，她的名分是“才人”。显然，地位较为卑贱。后来搭上唐高宗这条大船，立刻荣升为“昭仪”。直到后宫争宠，武则天占了上风，永徽六年，被册立为皇后。） 接下来还有：宝林27名——正六品；御女27名——正七品；采女27名——正八品。总共81位。这个级别称为“代御妻”。（这是一个入门级别，大概偶被皇帝宠幸一次，有可能；至于房擅宠，完全是白日做梦。皇帝跟前围着一大群花枝招展的美人，他早挑花眼了。甚至，把这些可怜的小女孩儿忘得一干二净了。）

古代达官贵人都坐轿子，为什么只有这个

因为古代没有奔驰、宝马，所以基本上都是以车马、轿子雏形。一般而言，如果不是长途跋涉的话，达官贵人出行都喜欢并且习惯于坐轿出行。封建社会是讲究严格的等级制度的，四人或者八人抬轿，能够彰显轿内之人非同一般的身份和社会地位。尤其是“八抬大轿”，在后世的流传与使用中，俨然已经成为一种彰显尊贵的象征词语。

清帝退位后清朝大臣 王公贵族住在哪里？

现在二环的胡同里！当然解放后，他们的府邸又成了新中国王公贵族的府邸！