一尺之棰，日取其半，万世不竭什么意思

一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。
原文：
一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎，施存雄而无术。”南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。
惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
白话译文：
一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。辩士们用这些辩题与惠施相辩论，终身无穷。桓团、公孙龙这些好辩之徒，迷惑人心，改变人意，能够用口舌战胜人，却不能服人之心，这是辩者的局限。惠旆每天靠他的智慧与人辩论，门和天下的辩士一起制造怪异之说，这就是他们的根本。
然而惠施口若悬河，自认为最能干，说天地果真就伟大吗！惠施有雄心而没有道术。南方有个名叫黄缭的怪异之人，问天地为什么不坠不陷，风雨雷霆是怎么回事。惠施毫不推辞地接受提问，不假思索地应对，广泛解说天地万物，滔滔不绝，没完没了，还嫌说得太少，又增加了一些怪异的说法。
把违反人之常情的事说成是真实的，想通过辩赢别人而获取名声，所以与众不合。轻视道德修养，努力追逐外物，他走的是歪门邪道。从天地之道来看惠施的才能，他就像一只蚊虫那样徒劳。
对于万物有什么用处！做为一家之说还可以，如果能进一步奠崇大道，那就差不多了！惠施不安于道，分散心思于万物而乐上不疲，终于以善辩出名。可惜啊！惠施的才能，放荡而不行于正道，追逐万物而不知回头，这就像用声音去追逐回响，用形体和影子况走一样。可悲啊！
此文出自春秋·庄子《庄子·杂篇·天下》
扩展资料
写作背景：
《庄子·杂篇》，以“天下”为题。全篇分七段，是记录先秦诸子

礼义廉耻以治君子,刑罚威狱以治小人,此万世不易论...

用礼义廉耻来约束有道德修养的人；用刑罚威严牢狱来约束那些没有道德修养的小人，这是永远不变的道理。

奈何百般焦虑 心有千千心结 只求万世不易 是出之那...

这不像是古诗，像是现代人写的

朱熹认为，儒家圣人的观点万世不易，请对此做评价？

他的观点应该不是正确的，儒家圣人的观点也要根据时代变迁。

“天字号大汉奸”秦桧为中华民族留下了什么“万世不易...

宋体字，不过不像网上传的那样，不是现在word里那种宋体字，当时的一种官方字体。秦桧也就是个像蔡京那样的奸臣，说是汉奸有点过了。

朱熹认为，儒家圣人的观点万世不易，请对此做评价？

他的观点应该不是正确的，儒家圣人的观点也要根据时代变迁。