文东武西,君高臣低

到什么山唱什么歌 一次，乾隆想考试一下满朝文武的学识水平，出了一道“什么高，什么低，什么东，什么西”的题。限大家半月答出，但十二天过去了，还没一人能答出来。不由龙颜大怒，限令大家三天之内必须答出来。如再答一出来，就罢职罚俸。这时，一个大臣，找到在家养病的纪晓岚。纪晓岚正在菜园里锄草，大臣就问：“什么高，什么低，什么东，什么西？”纪晓岚不加思索道：“荔子高，北年瓜低，东瓜东，西瓜西。”这个大臣听了很高兴。第二天早朝，乾隆又问起满朝文武，这个大臣抢前说到：“万岁，臣已解出来了。”乾隆让他说一遍，他即把纪晓岚在菜园里说的回答一遍。乾隆一听，非常生气，说这个大臣不学无术。大臣分辨道：“这是纪晓岚说的。”乾隆说：“那你把宣上殿来！”那位大臣赶忙把纪晓岚找来，纪晓岚参见万岁已毕，乾隆问道：“纪爱卿，你说什么高，什么西？”纪晓岚当场对道：“君高臣低文东武西。”乾隆一听，非常高兴，立即对纪晓岚进行了赏赐。散朝后，那们大臣拉住纪晓岚问道：“为什么你那天没这么说？”纪晓岚笑了笑说：“你那天问我，是在菜园，今天我对，是在金殿，到什么山唱什么歌。”

2.颐和园内的“文东武西指的是哪两个城 关?

颐和园里有六座城关，可以把它们分为一文一武，一东一西，一高一低三组。 一文：文昌阁。始建于乾隆15年（1750年）。1860年遭英法联军焚毁，光绪年间重建。主阁两层，内供文昌帝和仙童铜象。文昌阁与万寿山西侧供奉武圣的宿云檐城关象征着“文武辅弼”。 一武：宿云檐城关。始建于乾隆年间，又称“贝阙”。城上原有城楼，内供关羽银塑像，1860年塑像被英法联军掠走，城楼也被焚毁。光绪年间重建，改为亭式建筑，内供关帝牌位。此城关西临昆明湖，东靠万寿山，湖光山色更衬托其雄伟壮丽。 一东：寅辉城关。建于乾隆年间。是苏州街东部陆上关口。城关东边石额刻“寅辉”二字，西边刻“挹爽”二字。此关与苏州街西部陆上关口“通云”城关遥相呼应。一西：通云城关。建在苏州街西部游船码头北岸小山坡上，是个很小的城关，上有亭式建筑，飞檐高挑，砖雕精美，环亭有城垛。现有围栏，游人走不到城关的近处。 一低：紫气东来城关。位于颐和园东门到谐趣园的路上。建于乾隆年间。城关南边刻“紫气东来”四字，西边刻“赤城霞起”四字。紫气东来 源自老子出西关的典故，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜为师，辞官随老子沿终南山神仙路西行，老子创【道德经】后化紫烟飞天不知所踪。一高：千峰百翠。这是唯一一座建在万寿山上的城关。天气晴朗时，站在这里极目远眺，远处青山重叠，眼底翠柏挺拔，高处彩云飘浮，是个观景的好地方，故起名“千峰百翠”。传说当年慈禧太后走到这里，也被这的湖光山色吸引住了，但听说对面远处的村庄叫“六郎庄”时，脸色立刻阴沉下来。随行太监猜出“郎”与“狼”同音，而慈禧羊，这可犯了慈禧的大忌，赶紧献策在这里建立一座城关派兵把守把狼挡在外边。但这只传说而已。据考证’千峰百翠’ 四字是乾隆御笔亲书.

古时以文东武西，左手为尊，而且左为尊在我国的饭...

年代不同，左右尊卑也不同。左迁:降低官职调动。 左迁，犹言下迁，古代贵右贱左，故将贬官称为左迁。
旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”
整理资料后结果如下：
夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。
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有一句成语“无出其右”，词典中解释是这样的：出：超出；右：上，古代把右边作为上位。没有人能胜过他（或他们）的。《汉书.田叔传》：‘上尽召见，与语，汉延臣无能出其右者。
中国古代是以左为大（上）。其主要原因是这样的：中国古代男左女右，对应男尊女卑，相学上也是男看左手，女看右手，从这点看，应该是左为上（大）位。
而且前不久在中央电视台科学教育频道的节目《百家讲坛》中中国人民大学的金教授说在

如何理解文东武西，天乾地坤？

过去有’文东武西’和’东掌生、西掌死’之说,指的就是关系到人们生死荣辱的封建王朝的最高力衙门而言。道法中的开头有这样一段口诀:天乾地坤,震北离南,气凝坎位而奔走灏位。 在中国有文字可考历史中，’天人合一’是个理想，并没存在过。譬如，人或是于君主的，或是于某宗教的，或是于某家族的，很少有人人天生平等自由的那种人与自然界合一的状况。就’天’来说，也不是自然界本身，而往往是’天意’、是人间统治的威来源，譬如’天子’。就杨振宁先生说的’每一卦都包含天道、地道与人道，天的规律跟人世的规律是一回事’来说，那可能是他没有理解《易经》。在《易经》里，天道、地道与人道的关系并非是自然界和人类的关系，而是’三才’关系，即：天乾地坤，乾坤位置定了，人的位置就定了；在儒家手里，这个思想变成了男尊女卑的性别歧视和等级思想。简而言之，不管是对立的还是合一的，数千年历史上，中国社会就没出现过近代史以来的人和自然界的关系的状况。 此谓文东武西 天乾地坤。

文东武西,君高臣低

到什么山唱什么歌 一次，乾隆想考试一下满朝文武的学识水平，出了一道“什么高，什么低，什么东，什么西”的题。限大家半月答出，但十二天过去了，还没一人能答出来。不由龙颜大怒，限令大家三天之内必须答出来。如再答一出来，就罢职罚俸。这时，一个大臣，找到在家养病的纪晓岚。纪晓岚正在菜园里锄草，大臣就问：“什么高，什么低，什么东，什么西？”纪晓岚不加思索道：“荔子高，北年瓜低，东瓜东，西瓜西。”这个大臣听了很高兴。第二天早朝，乾隆又问起满朝文武，这个大臣抢前说到：“万岁，臣已解出来了。”乾隆让他说一遍，他即把纪晓岚在菜园里说的回答一遍。乾隆一听，非常生气，说这个大臣不学无术。大臣分辨道：“这是纪晓岚说的。”乾隆说：“那你把宣上殿来！”那位大臣赶忙把纪晓岚找来，纪晓岚参见万岁已毕，乾隆问道：“纪爱卿，你说什么高，什么西？”纪晓岚当场对道：“君高臣低文东武西。”乾隆一听，非常高兴，立即对纪晓岚进行了赏赐。散朝后，那们大臣拉住纪晓岚问道：“为什么你那天没这么说？”纪晓岚笑了笑说：“你那天问我，是在菜园，今天我对，是在金殿，到什么山唱什么歌。”

古时以文东武西，左手为尊，而且左为尊在我国的饭...

年代不同，左右尊卑也不同。左迁:降低官职调动。 左迁，犹言下迁，古代贵右贱左，故将贬官称为左迁。
旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”
整理资料后结果如下：
夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。
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有一句成语“无出其右”，词典中解释是这样的：出：超出；右：上，古代把右边作为上位。没有人能胜过他（或他们）的。《汉书.田叔传》：‘上尽召见，与语，汉延臣无能出其右者。
中国古代是以左为大（上）。其主要原因是这样的：中国古代男左女右，对应男尊女卑，相学上也是男看左手，女看右手，从这点看，应该是左为上（大）位。
而且前不久在中央电视台科学教育频道的节目《百家讲坛》中中国人民大学的金教授说在