明有所不见，聪有所不闻是什么意思？

水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。”明有所不见，聪有所不闻。举大德，赦小过，无求备于一人之义也。应该是 ：视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。

越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻怎么翻译？

此语出自《史记•郦生陆贾列传》，又见于刘向《说苑•奉使》，是南越王尉佗对汉朝使者陆贾说的话。意思是：南越中没有人值得（我）同（他）交谈，直到你到来，让我每天都能听到过去从未听到的道理。［无足与语：足，值得。无足，没有（人）值得。“与”后省略代词“之”。译为：没有人值得同他交谈。日：每天，名词作状语。不：无，没，没有（如：子之父母，不有恙乎？——《吕氏春秋•异用》）。生：读书人的通称，此指陆贾。］

本所不闻是什么意思？

本所不闻就是本应该所听到的，相关词汇：【名称】闻所不闻【拼音】wén suǒ bù wén【解释】听到从未听到过的。形容事物非常希罕。

闻所闻尽,尽闻不住，应该是佛经中的，这是什么意思？

能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境。 这是《愣严经》观世音菩萨耳根圆通法门中的一句话，通观全文最好理解：观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地；初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。 语译：观世音菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：世尊！回想我在过去无量数恒河沙劫以前，那时观世音佛出现于世间，我在观世音佛前发心求取无上的菩提正觉，佛教我从听闻的性能上思惟修习（反闻能闻的自性，念念旋元自归，刻刻熏闻熏修），证入三摩地。我最初在闻性的思惟修习中，把整个身心摄入于能闻的自性之流，亡去所闻的音声，所入之能闻自性之流清静寂然，没有动静两种尘相的生起，这样逐渐精进深入，能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境，再进一步把能觉与所觉也都空掉，空觉极至于圆满，则空与所空灭掉，生灭之妄想心灭尽，寂灭之性现前，忽然之间超越了世间的有为形相及出世间的一切圣智圣境，本妙圆明的自性正觉圆满照彻十方法界，同时获得两种殊胜的功德：一是上合十方一切诸佛本元的妙明正觉真心，与诸佛如来具有同样的慈悲力量；二是下合十方一切六道众生，与一切众生具有同样的悲苦渴仰之情。

耳所不闻 非无声也？什么哲学道理？？

王夫之的“知行观”与培根的“新工具”　　　王夫之对他之前的一系列基本思想（如理与气、道与器、有与无、知与行、欲与理、动与静、公与私、阴与阳等）都进行了冷静的思考，提出了自己对后世影响极为深远的理解。
　　例如，在“理气”问题上，他继承并发挥了他最推崇的张载的“虚空即气”的思想，指出“虚空者，气之量”，人的“目所不见，非无色也。耳所不闻，非无声也。言所不通，非无义也”。因此，世界即物质，气聚而成“形”，气散而为“虚”。王夫之机智地举例说“车薪之火”，尽管柴燃烧后，化成了焰、烟、烬，但只不过是由“车薪”之形变成了“稀微”之态罢了；“一瓶之炊，湿热之气，蓬蓬勃勃，必有所归”；“汞（水银）遇火则飞，不知何柱，而究归于地”。由此，王夫之得出了十分深刻的结论，“理”就是“气”（即物质）这一实体变化的“条理”，因而没有离“气”之“理”，无“气”即无“理”。这就有力地批评了朱熹“理先气后”的神秘性和荒谬性。
　　又如，在“道器”问题上，他深化了老子关于“道”的思想，即抛弃了老子“道”论的神秘主义色彩。王夫之说，“据器而道存，离器而道毁”，“器而后有形，形而后有上。无形无下，人所言也。无形无上，显然易久之理”，因此“道不虚生，则凡道皆实也”。可见，“器”无非是指客观存在的各种具体事物，而道不过是事物发展的规律；没有事物，哪有事物运动的规律呢？“无其器则无其道”，“道者器之道，器者不可谓之道之器”，就是说，我们只能说规律是事物运动的规律，而决不能说事物是“规律”的事物。为了证实这一观点，他的例证同样是很机智的：“未有弓矢”，就没有射道，“未有车马”，就没有“御道”，没有供品、酒、管弦乐器，也没有“礼乐之道”，“未有子而无父道，未有弟而无兄道”。
　　再如，在“知行”问题上，他认为“知必以行为功”，“行可有知之敦”。因此，既不能像朱熹那样理解为“知先行后”，也不能像王守仁那样认为“合行于知”（“知行合一”）。他认为，“行可兼知，知不可兼行”、“行可以得知之敦”、“致知力行，故功可得而分”。更为重要的是，他还提出了认识对于实践的依赖性、思维在认识中所起的重要作用，指出：“形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发”。就是说，感觉器官（形）、思维（神）、感知对象（物）这三者相互作用，方才产生了认识活动。基于这种“知行观”，王夫之认为，人应当“学以致知”，更应当“知以致行”。

这种事情我所未闻,非常稀少。中的闻在这里是什么意思

闻 听见：听而不～│耳～不如目见。闻所未闻 【拼音】：wén suǒ wèi wén 【解释】：闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。 【出处】：《史记·郦生陆贾列传》：“越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。” 【示例】：今日见了紫菱姐姐飞来飞去，业已奇极；谁知还有海外这些异事，真是～。 ★清·李汝珍《镜花缘》第六十回 【近义词】：见所未见、闻所不闻 【反义词】：司空见惯、习以为常 【语法】：作谓语、宾语、定语；指道理、内容等 【英文】：unheard-of 【日文】：耳新しいことを闻く 【法文】：inouǐ 【德文】：unerhǒrt 【成语故事】：西汉初年，汉高祖刘邦派幕僚陆贾去赐给尉他南越王印授。尉他虽是中原人，久居南越称王，不愿帮助中原人诛暴除逆。陆贾劝慰他早日归顺汉王，说中国人多地大，土地肥沃，物产丰富，政令统一。尉他听到这些闻所未闻的事后就归顺