文言文解释：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸图：画。　　贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。 铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。 百物；万物。 备：具备神奸：鬼神怪异之物。

“神农无制令而民从”是什么意思??

意思是：炎帝没有颁布制度法令,但民众都遵守当时的制度。
出自《淮南子·氾论训》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。
原文：古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橜策錣而御馯马也。
昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟，逮至当今之世，忍訽而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之

若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。翻译？

如果你催促的紧迫，不仅最后没办法偿还，而且上面会认为你贪财好名利，不爱惜自己的子民，下面你就会有背离冒犯国君的恶名，这可不是用来鼓励百姓，彰扬您名声的做法。

食者民之本也的原文内容

[原文] 食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻。肥硗高下，各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木，春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。 故先王之法，畋不掩群，不取麛夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，罝罘不得布于野。獭未祭鱼，网罟不得入于水。鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷。草木未落，斤斧不得入山林。昆虫未蛰，

保民而王，莫之能御也是什么意思

意思是：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。
此句出自《齐桓晋文之事》（选自《孟子·梁惠王上》），原文选段
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
译文：
齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事

"民可使由之，不可使知之"的出处和全文？有何现实意义

《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句：“子曰民可使由之不可使知之”，就这句话，有两种句读法，意思截然相反： 其一，子曰：民可使由之，不可使知之。 其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或政府采用，因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的政府摆弄；后者则是政初兴之时勃发生命力的自信之语。统治者与被统治者的智商必须是大体相当的，否则这政难以持久。孔子是倡导“有教无类”的大教育家，不是吃官饭的文人，我相信，后者是他老人