使民无得擅徙，则诛愚。乱农之民无所于食而必农！什么意思？是谁的说

春秋时代主持秦国变法的商鞅说的，意思大概是，禁止民众迁徙，不要让他们随便到别的地方去，只让他们世世代代待在一个地方，这样他们的眼界和视野就会很小，从而变得愚昧无知，那些不安分的人就没有了生存的空间，就只能老老实实的去种田务农。

"民可使由之，不可使知之"的出处和全文？有何现实意义

《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句：“子曰民可使由之不可使知之”，就这句话，有两种句读法，意思截然相反： 其一，子曰：民可使由之，不可使知之。 其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或政府采用，因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的政府摆弄；后者则是政初兴之时勃发生命力的自信之语。统治者与被统治者的智商必须是大体相当的，否则这政难以持久。孔子是倡导“有教无类”的大教育家，不是吃官饭的文人，我相信，后者是他老人

“神农无制令而民从”是什么意思??

意思是：炎帝没有颁布制度法令,但民众都遵守当时的制度。
出自《淮南子·氾论训》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。
原文：古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橜策錣而御馯马也。
昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟，逮至当今之世，忍訽而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之

文言文解释：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸图：画。　　贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。 铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。 百物；万物。 备：具备神奸：鬼神怪异之物。

无方之民的方是什么意思

成语解释；古谓不知礼法的人。方，礼法。礼节 成语出处西汉·戴圣《礼记·经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。” 成语繁体无方之民 成语简拼wfzm 成语注音ㄨˊ ㄈㄤ ㄓㄧ ㄇㄧㄣˊ 常用程度一般成语 感情色彩中性成语 成语用法作宾语；用于书面语

无怀氏之民整句什么意思？

陆游杂言古诗《稽山农》中这个整句是“华胥氏之国，可以卜吾居，无怀氏之民，可以为吾友。”其中：华胥氏：中国母系氏族时期一个叫“华胥国”部落的女首领，伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，被中华民族尊奉为“始祖母”。无怀氏：中国传说中的上古帝王。时代在伏羲氏之前。华胥氏和无怀氏的部落都是古人心目中的理想国度。卜居：选择居住的地方。整句意思是：在华胥氏的国度里，可作为我居住地的选择；而无怀氏部落的老百姓，可作为我的朋友交往。